روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

فصل : في تكبيرة الاحرام

فرع : النية في جميع العبادات معتبرة بالقلب . ولا يكفي فيها نطق اللسان

مع غفلة القلب ، ولا يشترط ولا يضر مخالفته القلب . كمن قصد بقلبه الظهر ،

وجرى لسانه بالعصر ، انعقد ظهره . ولنا وجه شاذ : أنه يشترط نطق اللسان ، وهو

غلط . ولو عقب النية بقوله : إن شاء الله تعالى ، بالقلب ، أو باللسان ، فإن قصد به

التبرك ، ووقوع الفعل بمشيئة الله تعالى ، لم يضر . وإن قصد الشك ، لم تصح

صلاته ( 1 ) .

فرع : من أتى بما ينافي الفريضة ، دون النفلية في أول صلاته ، أو في

أثنائها ، وبطل فرضه ، هل تبقى صلاته نافلة ، أم تبطل ؟ قولان . اختلف في

الأصح منهما الأصحاب بحسب الصور .

فمنها : إذا تحرم بالظهر قبل الزوال ، فإن كان عالما بحقيقة الحال ،

فالأظهر : البطلان . وإن جهل ، فالأظهر : انعقادها نافلة .

ومثله : لو وجد المسبوق الامام راكعا ، فأتى ببعض تكبيرة الاحرام في

الركوع ، لا ينعقد الفرض . فإن كان عالما بتحريمه ، فالأظهر : البطلان ، وإلا

فالأظهر : انعقادها نفلا .

ومنها : لو أحرم بفريضة منفردا ، ثم أقيمت جماعة ، فسلم من ركعتين

ليدركها ، فالأظهر : صحتها نفلا .

ومنها : لو وجد المصلي قاعدا خفة في صلاته ، فلم يقم ، أو أحرم القادر

على القيام بالفرض قاعدا ، أو قلب المصلي فرضه نفلا بلا سبب ، فالأظهر : البطلان

في الثلاثة .

فصل : في تكبيرة الاحرام

فصل في تكبيرة الاحرام أما القادر عليها ، فيتعين عليه كلمة التكبير .

ولا يجزئ ما قرب منها ، ك‍ : الرحمن أجل ، والرب أعظم ، أو : الرحمن الرحيم

أكبر . وفي وجه شاذ : يجزئه : الرحمن أكبر ، أو : الرحيم أكبر . ولو قال : الله

الأكبر ، أجزأه على المشهور . كما لو قال : الله أكبر من كل شئ ، أو : الله أكبر