روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

فصل في النية

فيه ، والقعود في آخر الصلاة ، والتشهد فيه ، والصلاة على النبي ( ص ) فيه والسلام ،

وترتيبها هكذا .

ومن فرض فيها الموالاة ، ونية الخروج الحقهما بالأركان . وضم صاحب

( التلخيص ) والقفال ، إلى الأركان استقبال القبلة . ومن الأصحاب ، من جعل نية

الصلاة شرطا . والأكثرون على أنها ركن ، وهو الصحيح .

أبعاض الصلاة

وأما الابعاض ، فستة .

أحدها : القنوت في الصبح ، وفي الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان .

والثاني : القيام للقنوت .

والثالث : التشهد الأول .

والرابع : الجلوس له .

والخامس : الصلاة على النبي ( ص ) في التشهد الأول ، إذا قلنا : تسن .

والسادس ( 1 ) : والصلاة على آل النبي ( ص ) في التشهد الأول ، والآخر ، إذا

قلنا : هي سنة فيهما . وأما السنن التي ليست أبعاضا ، فما يشرع سوى ما قدمناه .

فصل في النية

فصل في النية : يجب مقارنتها التكبير . وفي كيفية المقارنة ، وجهان .

أحدهما : يجب أن يبتدئ النية بالقلب ، مع ابتداء التكبير باللسان ، ويفرغ منها ،

مع فراغه منه . وأصحهما : لا يجب هذا ، بل لا يجوز لئلا يخلو أول التكبير عن

تمام النية . فعلى هذا قيل : يجب أن تقدم النية على التكبير ، ولو بشئ يسير .

والصحيح الذي قاله الأكثرون : لا يجب ذلك ، بل الاعتبار بالمقارنة . وسواء قدم ،

أم لم يقدم ، يجب استصحاب النية إلى انقضاء التكبير على الأصح وعلى الثاني ،

لا يجب . والنية : هي القصد ، فيحضر المصلي في ذهنه ذات الصلاة ، وما يجب

التعرض له من صفاتها ، كالظهرية ، والفرضية ، وغيرهما . ثم يقصد هذه العلوم ،

قصدا مقارنا لأول التكبير ( 2 ) . ولا يجب استصحاب النية بعد التكبير ، ولكن يشترط