روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

فصل : يجوز التنفل ماشيا وعلى الراحلة سائرة إلى جهة مقصده في السفر الطويل وكذا القصير على المذاهب

الحرمين : الفصل بينهما عند التمكن محتوم . والظاهر : أنه لا يجب مع ذلك أن

تبلغ غاية وسعه في الانحناء . وأما سائر الأركان ، فكيفيتها ظاهرة . وأما الراكب في

مرقد ونحوه ، مما يسهل فيه الاستقبال ، وإتمام الأركان ، فعليه الاستقبال في جميع

الصلاة ، وإتمام الأركان في جميع الصلاة ( 1 ) على الأصح ، كراكب السفينة .

والثاني : لا يشترط . وهو منصوص . وأما الماشي ، ففيه أقوال . أظهرها : أنه

يشترط أن يركع ، ويسجد على الأرض ، وله التشهد ماشيا . والثاني : يشترط التشهد

أيضا قاعدا ، ولا يمشي إلا حالة القيام . والثالث : لا يشترط اللبث بالأرض في

شئ ، ويومئ بالركوع والسجود ، كالراكب . وأما استقباله ، فإن قلنا بالقول

الثاني ، وجب عند الاحرام ، وفي جميع الصلاة غير القيام . وإن قلنا بالأول ،

استقبل في الاحرام ، والركوع ، والسجود ، ولا يجب عند السلام على الأصح .

وإن قلنا بالثالث ، لم يشترط الاستقبال في غير حالة الاحرام ، والسلام . وحكمه

فيهما حكم راكب بيده الزمام . وإذا لم نوجب استقبال القبلة ، شرطنا ملازمة جهة

مقصده .

فرع : يشترط أن يكون ما يلاقي بدن المصلي على الراحلة ، وثيابه ، من

السرج ، وغيره ، طاهرا . ولو بالت الدابة ، أو وطئت نجاسة ، أو كان على السرج

نجاسة ، فسترها ، وصلى عليه ، لم يضر . ولو أوطأها الراكب نجاسة ، لم يضر

أيضا على الأصح . ولو وطئ مصل ماشيا ، نجاسة عمدا ، بطلت صلاته ، ولا

يكلف التحفظ والاحتياط في المشي . ولو انتهى إلى نجاسة يابسة ، ولم يجد عنها

معدلا ، قال إمام الحرمين : هذا فيه احتمال . فإن كانت رطبة ، فمشى عليها ،

بطلت صلاته .

فرع : يشترط في جواز النفل راكبا وماشيا دوام السفر ، فلو بلغ المنزل في

خلال الصلاة ، اشترط إتمامها إلى القبلة متمكنا . وينزل إن كان راكبا . ولو دخل

بلد إقامته ، فعليه النزول ، وإتمام الصلاة مستقبلا بأول دخوله البنيان ( 2 ) ، إلا إذا