روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

فصل : يجوز التنفل ماشيا وعلى الراحلة سائرة إلى جهة مقصده في السفر الطويل وكذا القصير على المذاهب

الأظهر . وعلى الثاني : لا ، لأنه لم يسلك طريقا مضبوطا ، فقد لا يؤدي سيره إلى

مقصده .

فرع : إذا انحرف المصلي على الأرض ، عن القبلة ، نظر ، إن استدبرها ،

أو تحول إلى جهة أخرى عمدا ، بطلت صلاته . وإن فعله ناسيا ، أو عاد إلى

الاستقبال على قرب ، لم تبطل . وإن عاد بعد طول الفصل ، بطلت على الأصح .

ككلام الناسي . وإن أماله غيره عن القبلة قهرا ، فعاد إلى الاستقبال بعد الطول ،

بطلت . وكذا على القرب ، على الأصح ، لندوره . كما لو أكره على الكلام ، فإنها

تبطل على الصحيح ، لندوره . ولو انحرف المتنفل ماشيا عن مقصده ، أو حرف

دابته ، فإن كان إلى جهة القبلة ، لم يضره . وإن كان إلى غيرها عمدا ، بطلت

صلاته ( 1 ) ، وإن كان ناسيا ، أو غالطا ظن أن الذي توجه إليه طريقه ، وعاد على

قرب ، لم تبطل . وإن طال ، بطلت على الأصح . ولو انحرف بجماح الدابة ،

وطال الزمان ، بطلت على الصحيح ، كالإمالة قهرا . وإن قصر ، لم تبطل على

المذهب . وبه قطع الجمهور ، لعموم الجماح . وإذا لم تبطل في صورة النسيان ،

فإن طال الزمان ، سجد للسهو . وإن قصر ، فوجهان . المنصوص : لا يسجد .

وفي صورة الجماح أوجه . أصحها : يسجد . والثاني : لا . والثالث : إن طال ،

سجد ، وإلا فلا . وهذا تفريع على المشهور أن النفل يدخله سجود السهو .

فرع : هذا الذي قدمناه ، هو في استقبال الراكب على سرج ، ونحوه ،

وليس عليه وضع الجبهة على عرف الدابة ، ولا على السرج ، والإكاف ، بل ينحني

للركوع ، والسجود ، إلى طريقه . والسجود ، أخفض من الركوع . قال إمام