روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

فصل : في صفة المؤذن وآدابه

أذانها لنفسها ، أو جماعة نساء ، فتقدم حكمه . ويصح أذان الصبي المميز على

الصحيح المعروف في المذهب .

قلت : قال صاحب ( الشامل ) و ( العدة ) وغيرهما : يكره أذان الصبي ،

ما لم يبلغ . كما يكره أذان الفاسق ، والله أعلم .

وأما آدابه : فيستحب أن يكون متطهرا ، فإن أذن ، أو أقام محدثا ، أو جنبا ،

كره . وصح أذانه . والكراهة في الجنب أشد ، وفي الإقامة أشد . ويستحب أن

يكون صيتا ، حسن الصوت ، وأن يؤذن على موضع عال . من منارة أو سطح ،

ونحوهما . وأن يجعل أصبعيه في صماخي أذنيه . وأن يكون عدلا وهو : الثقة ، وأن

يكون من أولاد من جعل رسول الله ( ص ) أو بعض أصحابه الاذان فيهم ، إذا وجد ،

وكان عدلا صالحا له . وأن يصلي المؤذن . ومن سمع الاذان على رسول الله ( ص ) بعد

الاذان . ثم يقول : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمدا

الوسيلة ، والفضيلة ، والدرجة الرفيعة ، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ( 1 ) . وأن

يجيب كل من سمع الاذان . وإن كان جنبا ، أو حائضا ، فيقول : مثل قول المؤذن

في جميع الاذان ، والإقامة ، إلا في الحيعلتين ، فإنه يقول : لا حول ولا قوة إلا

بالله . وإلا في كلمتي الإقامة . فيقول : أقامها الله ، وأدامها ، وجعلني من صالحي

أهلها . وإلا في التثويب ، فيقول : صدقت وبررت . وفي وجه ، يقول : صدق

رسول الله ( ص ) ، الصلاة خير من النوم . فإن كان في قراءة ، أو ذكر ، استحب

قطعهما ليجيب . ولو كان في صلاة ، لم يجب حتى يفرغ ، فإن أجاب ، كره على الأظهر

، لكن لا تبطل صلاته إن أجاب بما استحببناه ، لأنها أذكار . فلو قال : حي

على الصلاة ، أو الصلاة خير من النوم ، بطلت صلاته ، لأنه كلام .

قلت : وكذا لو قال : صدقت وبررت ( 2 ) ، تبطل . صرح به القاضي حسين ،

وغيره . والله أعلم .

ولو أجاب في خلال الفاتحة ، وجب استئنافها ، لان الإجابة في الصلاة غير

محبوبة .