روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

المسألة السادسة : يسن الالتفات في الحيعلتين

المسألة الثانية : يستحب ترتيل الاذان وإدراج الإقامة

الثانية : يستحب ترتيل الاذان ، وإدراج الإقامة . فالترتيل : تبيين كلماته بلا

بطء يجاوز الحد . والادراج : أن يحدرها بلا فصل .

المسألة الثالثة : يرجع في الاذان

الثالثة : يرجع في أذانه . وهو أن يأتي بالشهادتين مرتين مرتين ، بصوت

مخفوض ، ثم يرفعه ، ويأتي بهما مرتين مرتين . والترجيع ، سنة . لو تركه لم يفسد

أذانه على الصحيح . وقيل : المشهور .

المسألة الرابعة : كيفية التثويب

الرابعة : التثويب : أن يقول في أذان الصبح بعد الحيعلتين : الصلاة خير من

النوم ، مرتين ، وهو سنة على المذهب الذي قطع به الأكثرون . وقيل : قولان :

القديم الذي يفتى به : أنه سنة . والجديد : ليس سنة . ثم ظاهر إطلاق الغزالي ،

وغيره ، أن التثويب ، يشمل الاذان الذي قبل الفجر ، والذي بعده . وصرح في

( التهذيب ) بأنه إذا ثوب في الاذان الأول ، لا يثوب في الثاني على الأصح . ( 1 ) . ثم

إن التثويب ليس بشرط . هكذا صرح به الأصحاب . وقال إمام الحرمين : في

اشتراطه احتمال . وهو بالخلاف ، أولى من الترجيع .

المسألة الخامسة : ينبغي أن يؤذن ويقيم قائما مستقبل القبلة

الخامسة : ينبغي أن يؤذن ويقيم قائما مستقبل القبلة . فلو ترك القيام

والاستقبال مع القدرة ، صح أذانه وإقامته ، على الأصح ، لكن يكره ، إلا إذا كان

مسافرا ، فلا بأس بأذانه راكبا ، وعلى الثاني : لا يعتد بهما .

قلت : أذان المضطجع ، كالقاعد . إلا أنه أشد كراهة . وفي وجه شاذ : لا

يصح وإن صح أذان القاعد . والله أعلم .

المسألة السادسة : يسن الالتفات في الحيعلتين

السادسة : يسن ( 2 ) الالتفات في الحيعلتين ، يمينا ، وشمالا ، فيلوي رأسه ،

وعنقه ، ولا يحول صدره عن القبلة ، ولا يزيل قدمه عن مكانها . وفي كيفية

الالتواء ، ثلاثة أوجه . أصحها ، يلتفت عن يمينه ، فيقول : حي على الصلاة ، حي

على الصلاة . ثم يلتفت عن يساره ، فيقول : حي على الفلاح ، حي على الفلاح .

والثاني : يلتفت عن يمينه ، فيقول : حي على الصلاة ، ثم يعود إلى القبلة ، ثم

يلتفت عن يمينه ، فيقول : حي على الصلاة ، ثم يلتفت عن يساره ، فيقول : حي