روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

الخامس : بعد العصر حتى تغرب

الاطلاق . وينسب القول بالكراهة إلى أبي عبد الله الزبيري ( 1 ) .

قلت : هذه الطريقة غلط . والله أعلم .

ولو فاتته راتبة ، أو نافلة اتخذها وردا ، فقضاها في هذه الأوقات ، فهل له

المداومة على مثلها في وقت الكراهة ؟ وجهان .

أحدهما : نعم ، للحديث الصحيح أن رسول الله ( ص ) فاته ركعتا الظهر ،

فقضاهما بعد العصر ، وداوم عليهما بعد العصر ( 2 ) . وأصحهما : لا . وتلك الصلاة

من خصائص رسول الله ( ص ) .

فرع ( 3 ) : الصلاة المنهي عنها في هذه الأوقات ، يستثنى منها زمان ،

ومكان . أما الزمان ، فعند الاستواء يوم الجمعة ، ولا يلحق به باقي الأوقات يوم

الجمعة على الأصح . فإن ألحقنا ، جاز التنفل يوم الجمعة في الأوقات الخمسة لكل

أحد . وإن قلنا بالأصح ، فهل يجوز التنفل لكل أحد عند الاستواء ؟ وجهان .

أصحهما : نعم . والثاني ، لا يجوز لمن ليس في الجامع . وأما من في الجامع ،

ففيه وجهان . أحدهما : يجوز مطلقا والثاني : يجوز بشرط أن يبكر ، ثم يغلبه

النعاس . وقيل : يكفي النعاس بلا تبكير . وأما المكان ، فمكة - زادها الله شرفا - لا

تكره الصلاة فيها في شئ في هذه الأوقات ، سواء صلاة الطواف ، وغيرها . وقيل :

إنما يباح ركعتا الطواف . والصواب ، الأول . والمراد بمكة ، جميع الحرم .

وقيل : إنما يستثنى نفس المسجد الحرام . والصواب المعروف هو الأول .