روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

الخامس : بعد العصر حتى تغرب

الخامس : بعد العصر حتى تغرب

والخامس : بعد العصر حتى تغرب .

وفي هذين الوقتين إذا قدم الصبح والعصر في أول الوقت ، طال وقت

الكراهة ، وإذا أخرهما ، قصر . هذا هو المعروف لأكثر الأصحاب : أن الأوقات

خمسة كما ذكرنا . وفي الصبح ، وجهان آخران . أحدهما : تكره الصلاة بعد طلوع

الفجر ، سوى ركعتي سنة الصبح . سواء صلى الصبح ، وسنتها ، أم لا . قال

صاحب ( الشامل ) هذا الوجه : هو ظاهر المذهب . وقطع به صاحب ( التتمة )

والثاني : يكره ذلك لمن صلى السنة ، وإن لم يصل الفريضة . والصحيح : ما

سبق . وهو الموافق لكلام الجمهور .

فرع : النهي والكراهة في هذه الأوقات ، إنما هو في صلاة ليس لها

سبب ( 1 ) ، فأما ما لها سبب ، فلا كراهة . والمراد بقولهم : صلاة لها سبب ، أي :

سبب متقدم على هذه الأوقات ، أو مقارن لها ، والتي لا سبب لها ، هي التي ليس

لها سبب متقدم ، ولا مقارن . وقد يفسر قولهم : لا سبب لها ، بأن الشارع لم

يخصها بوضع وشرعية ، بل هي التي يأتي بها الانسان ابتداء . فمن ذوات الأسباب ،

الفائتة ، فإنه يجوز في هذه الأوقات ، قضاء الفرائض ، والسنن ، والنوافل التي

اتخذها الانسان وردا له . وتجوز صلاة الجنازة ، وسجود التلاوة ، وسجود الشكر ،

وركعتا الطواف ، وصلاة الكسوف . ولو تطهر في هذه الأوقات ، صلى ركعتين . ولا

تكره صلاة الاستسقاء فيها على الأصح ( 2 ) . وعلى الثاني : تكره ، كصلاة

الاستخارة . وقد يمنع الأول الكراهة في صلاة الاستخارة . ويكره ركعتا الاحرام على

الأصح . وأما تحية المسجد ، فإن اتفق دخوله لغرض ، كإعتكاف ، أو درس علم ،

أو انتظار صلاة ، ونحو ذلك ، لم تكره . وإن دخل لا لحاجة ، بل ليصلي التحية

فقط ، فوجهان ، أقيسهما : الكراهة . كما لو أخر الفائتة ليقضيها في هذه

الأوقات ( 3 ) . ومن الأصحاب ، من لم يفصل ، ويجعل في التحية وجهين على