روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

فصل : إذا جاوز الدم لصفة التلفيق الخمسة عشر صارت مستحاضة

وغيرهما . وهو ظاهر نصه في ( الام ) وهو الأصح . والله أعلم .

هذا كله إذا كان الانقطاع بعد بلوغ الدم أقل الحيض ، فإن رأت المبتدأة نصف

يوم دما ، وانقطع ، وقلنا بطرد القولين ، فعلى قول السحب ، لا غسل عليها عند

الانقطاع الأول ، وتتوضأ وتصلي . وفي سائر الانقطاعات إذا بلغ مجموع ما سبق دما

ونقاء أقل الحيض ، صار حكمها ما سبق في الحالة الأولى . وعلى قول التلفيق : لا

غسل في الانقطاع الأول أيضا على الأصح ، لشكنا في الحيض ، وفي سائر

الانقطاعات إذا بلغ ما سبق من الدم وحده أقل الحيض ، يلزمها الغسل ، وقضاء

الصوم ، والصلاة . وحكم الدور الثاني ، والثالث ، على القولين جميعا . كما

ذكرنا في الحالة الأولى .

فصل : إذا جاوز الدم لصفة التلفيق الخمسة عشر صارت مستحاضة

فصل إذا جاوز الدم بصفة التلفيق ، الخمسة عشر ، صارت مستحاضة .

كغيرها إذا جاوز دمها ، ولا صائر إلى الالتقاط من جميع الشهر وإن لم يزد مبلغ الدم

على أكثر الحيض . وإذا صارت مستحاضة ، فالفرق بين حيضها ، واستحاضتها ،

بالرجوع إلى العادة ، أو التمييز ، كغير ذات التلفيق .

وقال محمد ( 1 ) بن بنت الشافعي رحمهم الله تعالى : إن اتصل الدم المجاوز ،

بدم الخمسة عشر ، فالحكم كذلك . وإن انفصل بتخلل نقاء ، فالمجاوز

استحاضة . وجميع ما في الخمسة عشر من الدماء ، حيض . وفي نقائها ، القولان .

مثال المتصل : رأت ستة دما ، ثم ستة نقاء ، ثم ستة دما .

ومثال غير المتصل : رأت يوما ، ويوما ، فالسادس عشر نقاء ، هذا قول ابن

بنت الشافعي . وبه قال أبو بكر المحمودي ( 2 ) ، وغيره . والصحيح : أنها مستحاضة