روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

الأولى : المبتدأة المميزة

عشر ، لكن لا يعد هذا تمييزا لعدم إتصاله . هذا الذي ذكرناه من أن ( 1 ) الشروط ثلاثة

هو الصحيح المعروف في المذهب . ولنا وجهان شاذان باشتراط شرط رابع .

أحدهما قاله صاحب ( التتمة ) : أنه يشترط أننا يزيد القوي والضعيف ، على

ثلاثين يوما . فإن زاد ، سقط التمييز . والثاني : مذكور في ( النهاية ) : أن الدمين

إن كانا تسعين يوما فما دونها ، عملنا بالتمييز ، فإن جاوز تسعين ، ابتدأت حيضة

أخرى بعد التسعين . وجعل دورها تسعين أبدا . وفي المعتبر في القوة والضعف

وجهان . أصحهما هو قول العراقيين وغيرهم ، أن القوة تحصل بإحدى ثلاث

خصال : اللون ، والرائحة ، والثخانة . فالأسود أقوى من الأشقر . والأشقر أقوى من

الأصفر ومن الأكدر إذا جعلناهما حيضا . وما له رائحة أقوى مما لا رائحة له .

والثخين أقوى من الرقيق . ولو كان دمها بعضه موصوفا بصفة من الثلاث ، وبعضه

خاليا عن جميعها ، فالقوي هو الموصوف بالصفة . ولو كان للبعض صفة ، وللبعض

صفتان ، فالقوي ما له صفتان . فإن ( 2 ) كان للبعض صفتان ، وللبعض ثلاث ، فالقوي

ما له الثلاث . وإن وجد لبعضه صفة ، ولبعضه أخرى ، فالقوي : السابق منهما .

كذا ذكره في ( التتمة ) وهو موضع تأمل . والوجه الثاني : أن المعتبر في القوة اللون

وحده ، وادعى إمام الحرمين اتفاق الأصحاب على هذا الوجه ، واقتصر عليه أيضا

الغزالي . والصحيح عند الأصحاب : الوجه الأول .

فرع إذا وجدت شروط التمييز ، فتارة يتقدم الدم القوي ، وتارة الضعيف .

فإن تقدم القوي ، نظر . فإن استمر بعده ضعيف واحد ، بأن رأت خمسة سوادا ، ثم

حمرة مستمرة ، فحيضها السواد . والحمرة طهر وإن طال زمانها ، وفيه الوجهان

الشاذان المتقدمان عن ( التتمة ) و ( النهاية ) وإن وجد بعده ضعيفان ، وأمكن جعل أولهما

مع القوي حيضا ( 3 ) ، بأن رأت خمسة سوادا ، ثم خمسة حمرة ، ثم صفرة مطبقة ،