روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

الحكم الثاني : لا يصلي بالتيمم الواحد الا فريضة واحدة

فهو أفضل . وإن أراد إبطالها مطلقا ، فالاستمرار أفضل . والرابع : يحرم قطعها

مطلقا . والخامس : إن ضاق الوقت ، حرم الخروج ، وإلا لم يحرم . قاله إمام

الحرمين ( 1 ) ، وطرده في كل مصل ، سواء المتيمم وغيره .

قلت : هذا الذي حكاه عن ( 2 ) إمام الحرمين اختيار له لم يتقدمه به أحد ،

واعترف إمام الحرمين بهذا ، وهو خلاف المذهب ، وخلاف نص الشافعي رحمه

الله ، فقد نص في ( الام ) ونقله صاحب ( التتمة ) والغزالي في ( البسيط ) عن

الأصحاب : أنه يحرم على من تلبس بالفريضة في أول وقتها ، قطعها بغير عذر ، وقد

أوضحت نقله ، ودلائله في شرح ( المهذب ) . . . . والله أعلم .

وإذا أتم الفريضة بالتيمم ، وبقي الماء الذي رآه إلى أن سلم ، بطل تيممه ،

فلا يستبيح به نافلة ، حتى حكى الروياني عن والده : أنه لا يسلم التسليمة الثانية .

قلت : وفيما حكاه الروياني نظر ، وينبغي أن يسلم الثانية ، لأنها من جملة

الصلاة . والله أعلم .

وأما إذا فني الماء قبل سلامه ، ولم يعلم حتى يستبيح النافلة أيضا ( 3 ) ، وإن علم

بفنائه قبل سلامه ، ففي بطلان تيممه ومنعه النافلة وجهان .

قلت : الأصح : منعه النافلة ، وبه قطع العراقيون وجماعة من

الخراسانيين . . والله أعلم .

أما إذا رأى الماء وهو في نافلة ، فأوجه . أصحها : إن كان نوى عددا ، أتمه

ولم يزد ، وإلا اقتصر على ركعتين . والثاني : لا يزيد على ركعتين وإن نواه .

والثالث : له أن يزيد ما شاء وإن لم ينوه . والرابع : تبطل صلاته .

الحكم الثاني : لا يصلي بالتيمم الواحد الا فريضة واحدة

الحكم الثاني - فيما يؤدى بالتيمم - لا يصلي بالتيمم الواحد إلا فريضة