روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

السبب الثالث : الحاجة إلى الماء لعطش ونحوه

يجمعه ويشربه على المذهب . قال أبو علي الزجاجي ( 1 ) - بضم الزاي - والماوردي

وآخرون : من كان معه ماءان : طاهر ، ونجس ، وعطش ، توضأ بالطاهر ، وشرب

النجس .

قلت : ذكر الشاشي كلام الماوردي هذا ، ثم أنكره ، واختار : أنه يشرب

الطاهر ويتيمم ، وهذا هو الصحيح ، وهذا الخلاف فيما بعد دخول الوقت ، أما

قبله ، فيشرب الطاهر بلا خلاف . صرح به الماوردي وغيره . قال المتولي : ولو كان

يرجو وجود الماء في غده ولا يتحققه ، فهل له التزود ( 2 ) ؟ وجهان . الأصح :

جوازه . والله أعلم .

المسألة الثانية : قال الشافعي رحمه الله : إذا مات رجل له ماء ورفقته

عطاش ، شربوه ويمموه وأدوا ثمنه في ميراثه . وصورة المسألة : أنهم رجعوا إلى

البلد ، وأراد بالثمن القيمة ، موضع الاتلاف ووقته . وقيل : أراد مثل القيمة ( 3 ) .

الثالثة : إذا أوصى ، أو وكل بصرف ماء إلى أولى الناس به ، فحضر ميت ،

وجنب ، وحائض ، ومن على بدنه نجاسة ، ومحدث ، فالميت وصاحب النجاسة

أولاهم ، والميت أولاهما على الأصح . فلو كان على الميت أيضا نجاسة ، فهو أولى

قطعا . ولا يشترط لاستحقاق الميت قبول وارث ، كما لو تطوع انسان بكفنه ، وفيه

وجه شاذ : أنه يشترط . ولو مات اثنان ، أحدهما قبل الآخر ، وكان قبل موتهما ماء

يكفي أحدهما ، فالأول أولى . فإن ماتا معا ، أو وجد الماء بعد موتهما ، فأفضلهما

أولى ، فإن استويا أقرع بينهما . أما إذا اجتمع الجنب والحائض ، فثلاثة أوجه .