روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

الثاني : استيعاب جميع البدن بالغسل

السنن المتقدمة . وإن تقدمت على المفروض وعزبت قبله ، فوجهان ، كما في

الوضوء ، ثم إن نوى رفع الجنابة ، أو رفع الحدث عن جميع البدن ، أو نوت

الحائض رفع حدث الحيض ، صح الغسل ( 1 ) . وإن نوى رفع الحدث ، ولم يتعرض

للجنابة ولا غيرها ، صح غسله على الأصح ( 2 ) ، ولو نوى رفع الحدث الأصغر

متعمدا ، لم يصح غسله على الأصح ، وإن غلط ، فظن حدثه الأصغر ، لم ترتفع

الجنابة عن غير أعضاء الوضوء . وفي أعضاء الوضوء وجهان ، أحدهما : لا يرتفع ،

وأصحهما : يرتفع عن الوجه واليدين والرجلين ، دون الرأس على الأصح ، ولو نوى

استباحة ما يتوقف عن الغسل ، كالصلاة ، والطواف ، وقراءة القرآن ، أجزأه . ولو

نوت الحائض استباحة الوطئ ، صح على الأصح . وإن نوى ما لا يستحب له

الغسل ، لم يصح . وإن نوى ما يستحب له ، كالعبور في المسجد ، والاذان ،

وغسل الجمعة ، والعيد ، لم يجزه على الأصح ، كما سبق في الوضوء . ولو نوى

الغسل المفروض ، أو فريضة الغسل ، أجزأه قطعا .

الثاني : استيعاب جميع البدن بالغسل

الثاني : استيعاب جميع البدن بالغسل ، ومن ذلك ما ظهر من صماخي

الاذنين ، والشقوق في البدن ، وكذا ما تحت القلفة ( 3 ) من الأقلف ، وما ظهر من أنف

المجدوع على الأصح فيهما ، وكذا ما يبدو ، من الثيب إذا قعدت لقضاء الحاجة ،

على أصح الأوجه ، وعلى الثاني : لا يجب غسل ما وراء ملتقى الشفرين ، وعلى

الثالث : يجب في غسل الحيض والنفاس خاصة ، لإزالة دمهما ، ولا يجب ما وراء

ما ذكرناه قطعا ، ولا المضمضة ، والاستنشاق . ويجب إيصال الماء ( 4 ) جميع الشعور

التي ( 5 ) على البشرة ، وإلى منابتها ، وإن كثفت ، ولا يجب غسل شعر نبت في