روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

الناقض الرابع : مس زوج الادمي

قلنا : لا ينقض مسه ، فأدخل يده في فرجها ، لم ينقض على الأصح . والله أعلم .

هذا كله في المس ببطن كفه ، فإن مس برؤوس الأصابع ، أو بما بينها ، أو

بحرفها ، أو حرف الكف ، لم ينتقض على الأصح . ومن نقض برؤوس الأصابع

قال : باطن الكف : ما بين الأظفار والزند طولا . ومن لم ينقض به يقول : هو القدر

المنطبق إذا وضعت إحدى اليدين على الأخرى ، مع تحامل يسير . وأما الممسوس

فرجه ، فلا ينتقض قطعا .

قلت : وقيل : فيه قولان ، كالملموس . والله أعلم .

فرع : إذا مس الخنثى المشكل فرج واضح ، فحكمه ما سبق ، وإن مس

فرجي نفسه ، انتقض ، أو أحدهما ، فلا . وإن مس أحدهما ، ثم صلى الصبح ،

ثم توضأ ، ثم مس الآخر ، ثم صلى الظهر ، فالأصح : أنه لا يجب قضاء واحدة

منهما . والثاني : يجب قضاؤهما ، ولو مس أحدهما وصلى الصبح ، ثم مس

الآخر ، وصلى الظهر من غير وضوء ، أعاد الظهر قطعا فقط ، أما إذا مس الواضح

خنثى ، فإن مس منه ما له مثله ، انتقض ، وإلا ، فلا ينتقض ( 1 ) وضوء الرجل بمس

ذكر الخنثى والمرأة بفرجه ، ولا عكس . هذا إذا لم يكن بين الماس والخنثى

محرمية ، أو غيرها مما يمنع النقض ، وحيث نقضنا الواضح ، فالخنثى ممسوس لا

ملموس ، ولو مس المشكل فرجي مشكل ، أو فرج نفسه ، وذكر مشكل ، انتقض .

ولو مس أحد فرجي مشكل ، لم ينتقض . ولو مس أحد المشكلين فرج صاحبه ،

ومس الآخر ذكر الأول ، انتقض أحدهما لا بعينه ، لكن لكل واحد منهما أن يصلي ،

لان الأصل : الطهارة .

من القواعد التي يبنى عليها كثير من الاحكام ، استصحاب حكم

اليقين ، والاعراض عن الشك ( 2 ) ، فلو تيقن الطهارة ، وشك في الحدث ، أو