روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

الثامنة عشرة : في مندوبات أخر

الذي جعل الماء طهورا ، وأن يستصحب النية في جميع الأفعال ، وأن يجمع في

النية بين القلب واللسان ، وأن يتعهد الموقين ( 1 ) بالسبابتين ( 2 ) ، ويحرك الخاتم ،

ويتعهد ما يحتاج إلى الاحتياط ، ويبدأ في الوجه بأعلاه ، وفي الرأس بمقدمه ، وفي

اليد والرجل بأطراف الأصابع ، إن صبه على نفسه . وإن صب عليه غيره ، بدأ

بالمرفق والكعب . وأن لا ينقص ماء الوضوء عن مد ، وأن لا يسرف ، ولا يزيد على

ثلاث مرات ، ولا يتكلم في أثناء الوضوء ، ولا يلطم وجهه بالماء ، ولا يتوضأ في

موضع يرجع إليه رشاش الماء ، وأن يمر يده على الأعضاء ، وأن يقول بعد الفراغ :

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم

اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين ( 3 ) سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد

أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك . واعلم أن معظم هذه السنن يجئ مثلها

في الغسل ، وفي التسمية وجه : أنها لا تستحب في الغسل .

فرع : التفريق اليسير بين أعضاء الوضوء ، لا يضر بلا خلاف ، وكذا

الكثير ، على الجديد المشهور . والكثير : هو أن يمضي زمن يجف فيه المغسول مع

اعتدال الهواء ومزاج الشخص . والقليل : دون ذلك . وقيل : تؤخذ القلة والكثرة من

العرف . وقيل : الكثير : مضي زمن يمكن فيه إتمام الطهارة . ومدة التفريق تعتبر من

آخر المأتي به من أفعال الوضوء . ولو فرق بعذر ، كنفاد الماء ، لم يضر على

المذهب ، وقيل : فيه القولان . والنسيان عذر على الأصح . وحيث جاز التفريق ،

فبنى ، لا يحتاج إلى تجديد النية في الأصح . والموالاة في الغسل ، كهي في

الوضوء على المذهب . وقيل : لا يجب مطلقا بلا خلاف .

قلت : بقيت مسائل مهمة من صفة الوضوء . منها : غسل العينين . فيه