روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

القسم الثالث : إناء الذهب والفضة

وإذا نجسنا شعر الآدمي ، فالصحيح : طهارة شعر رسول الله ( ص ) . وإذا نجسنا

شعر غير الآدمي ، فدبغ الجلد وعليه شعر ، لم يطهر الشعر على الأظهر ، وإذا لم

تنجس الشعور ، ففي شعر الكلب والخنزير وفرعهما وجهان . الصحيح : النجاسة .

سواء انفصل في حياته أو بعد موته . وأما الاناء من العظم ، فإن كان طاهرا ، جاز

استعماله ، وإلا فلا . وطهارته لا تحصل إلا بالذكاة في مأكول اللحم ، إلا إذا قلنا

( بالضعيف ) : إن عظام الميتة طاهرة .

قلت : قال أصحابنا : ويجوز استعمال الاناء من العظم النجس في الأشياء اليابسة ، لكن يكره ( 1 ) ، كما قلنا في جلد الميتة قبل الدباغ ، ويجوز إيقاد عظام

الميتة . ولو رأى شعرا لم يعلم طهارته ، فإن علم أنه من مأكول اللحم ، فطاهر ، أو

من غيره ، فنجس . أو لم يعلم ، فوجهان . أصحهما : الطهارة ، ولو باع جلد ميتة

بعد دباغه وعليه شعر ، وقلنا : يجوز بيع الجلد ، ولا يطهر الشعر بالدباغ ، فإن

قال : بعتك الجلد دون شعره ، صح ، ولو قال : الجلد مع شعره ، ففي صحة بيع

الجلد القولان في تفريق الصفقة . وإن قال : بعتك هذا وأطلق صح . وقيل :

وجهان . والله أعلم .

القسم الثالث : إناء الذهب والفضة

القسم الثالث : إناء الذهب والفضة ، يكره استعماله كراهة تنزيه في

( القديم ) وكراهة تحريم في ( الجديد ) وهو المشهور ( 2 ) ، وقطع به جماعة . وعليه

التفريع ، ويستوي في التحريم الرجال والنساء ، وسواء استعماله في الاكل ،

والشرب ، والوضوء ، والاكل بملعقة الفضة ، والتطيب بماء الورد من قارورة