روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

القسم الأول : المتخذ من جلد

أثناء الدباغ فلم يستعمله ، فإنه يكون نجس العين ، وهل يطهر بمجرد نقعه في

الماء ، أم لا بد من استعمال الأدوية ثانيا ؟ وجهان .

قلت : أصحهما الثاني . وبه قطع الشيخ أبو محمد ، والآخر : احتمال لإمام الحرمين

، والمراد نقعه في ماء كثير . والله أعلم .

وإذا أوجبنا الغسل بعد الدباغ ، اشترط سلامته من التغير بأدوية الدباغ ، ولا

يشترط ذلك إذا أوجبنا استعمال الماء في أثناء الدباغ .

فرع : يطهر بالدباغ ظاهر الجلد قطعا ، وباطنه على المشهور الجديد .

فيجوز بيعه ، ويستعمل في المائعات ، ويصلى فيه . ومنع القديم : طهارة الباطن ،

والصلاة ، والبيع ، واستعماله في المائع .

قلت : أنكر جماهير العراقيين ، وكثيرون من الخراسانيين هذا القديم ،

وقطعوا بطهارة الباطن ، وما يترتب عليه ( 1 ) . وهذا هو الصواب . والله أعلم .

ويجوز أكل المدبوغ على الجديد ، إن كان مأكول اللحم ، وإلا ، فلا ، على

المذهب .

قلت : الأظهر عند الأكثرين ، تحريم أكل جلد المأكول ( 2 ) ، وقد بقي من هذا

القسم مسائل منها : الدباغ بالملح . نص الشافعي رحمه الله : أنه لا يحصل ، وبه قطع أبو علي الطبري ( 3 ) ،