روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

غير نجس العين ضربان نجاسة عينية وحكمية

وثالثة . وأما العينية : فلا بد من محاولة إزالة ما وجد منها من طعم ، ولون ، وريح ،

فان فعل ذلك فبقي ( 1 ) طعم ، لم يطهر ، وإن بقي اللون وحده وهو سهل الإزالة ، لم

يطهر . وإن كان عسرها ، كدم الحيض يصيب الثوب ، وربما لا يزول بعد المبالغة ،

والاستعانة بالحت والقرص ، طهر . وفيه وجه شاذ أنه لا يطهر ، والحت والقرص

ليسا بشرط ، بل مستحبان عند الجمهور ، وقيل : هما شرط ، وإن بقيت الرائحة

وحدها وهي عسرة الإزالة ، كرائحة الخمر ، فقولان . وقيل : وجهان . أظهرهما

يطهر . وإن بقي اللون والرائحة معا ، لم يطهر على الصحيح ، ثم الصحيح الذي

قاله الجمهور ، إن ما ( 2 ) حكمنا بطهارته مع بقاء لون أو رائحة ، فهو طاهر حقيقة ،

ويحتمل أنه نجس معفو عنه .

وقد أشار إليه في ( التتمة ) ثم بعد زوال العين يسن غسله ، ثانية ، وثالثة ، ولا

يشترط في حصول الطهارة عصر الثوب على الأصح ، بناء على طهارة الغسالة . وإن

قلنا بالضعيف : إن العصر شرط ، قام مقامه الجفاف على الأصح ، لأنه أبلغ في

زوال الماء .

فرع : ما ذكرناه من طهارة المحل بالعصر أو دونه : هو فيما إذا ورد الماء

على المحل ، أما إذا ورد الماء المحل النجس ، كالثوب يغمس في إجانة فيها ماء

ويغسل فيها ، ففيه وجهان : الصحيح الذي قاله الأكثرون : لا يطهر ، وقال ابن

سريج ( 3 ) : يطهر ، ولو ألقته الريح فيه والماء دون قلتين ، نجس الماء أيضا بلا

خلاف .

فرع : إذا أصاب الأرض بول فصب عليها ماء غمره واستهلك فيه ، طهرت

بعد نضوب الماء ، وقبله وجهان . إن قلنا : العصر لا يجب ، طهرت . وإن قلنا :