روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

غير نجس العين ضربان نجاسة عينية وحكمية

الخلاف في التباعد عما حوالي النجاسة . وفيه وجه شاذ أنه يجزئ ، ووجه أنه يجب

اجتناب الحريم خاصة ، وبه قطع الغزالي ، وطرده في حريم الراكد أيضا .

والمذهب : القطع بأنه لا يجب اجتناب الحريم في الجاري ، ولا في

الراكد . ثم العظيم : ما أمكن التباعد فيه عن جوانب النجاسة كلها بقلتين .

والمعتدل : ما لا يمكن ذلك فيه . ومن المعتدل : النهر الذي بين حافتيه قلتان

فقط .

وقال إمام الحرمين : المعتدل : ما يمكن تغيره بالنجاسات المعتادة .

والعظيم : ما لا يمكن تغيره بها . وأما الحريم : فما ينسب إلى النجاسة بتحريكه

إياها ، وانعطافه عليها ، والتفافه بها .

قلت : غير الماء من المائعات ينجس بملاقاة النجاسة وإن كثر . وإنما لا

ينجس الماء لقوته ( 1 ) . ولو توضأ من بئر ، ثم أخرج منها دجاجة منتفخة ، لم يلزمه

أن يعيد من صلاته إلا ما تيقن أنه صلاها بالماء النجس . ذكره صاحب ( العدة ) ( 2 ) .

والله أعلم .

النجس ضربان : نجس العين ، وغيره ، فنجس العين : لا يطهر بحال ، إلا

الخمر ، فتطهر بالتخلل ، وجلد الميتة بالدباغ . والعلقة والمضغة والدم الذي هو

حشو البيضة ، إذا نجسنا الثلاثة فاستحالت حيوانات ( 3 ) .

وأما غير نجس العين ،

فضربان :

نجاسة عينية ، وحكمية ،

فالحكمية : هي التي تيقن وجودها ولا تحس ، كالبول إذا جف على المحل

ولم يوجد له رائحة ولا أثر ، فيكفي إجراء الماء على محلها مرة ، ويسن ثانية ،