روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

القسم الثاني : كالدم والبول والعذرة والروث والقئ

ومن غيرهما فيه أوجه ، أصحها نجس . والثاني : طاهر . والثالث : طاهر من مأكول

اللحم ، نجس من غيره ، كاللبن .

قلت : الأصح عند المحققين والأكثرين ، الوجه الثاني ، والله أعلم .

وأما البيض ، فطاهر من المأكول ، وفي غيره الوجهان في منيه ، ويجريان في

بزر القز ، فإنه أصل الدود ، كالبيض . وأما دود القز ، فطاهر بلا خلاف ، كسائر

الحيوان ، وأما المسك فطاهر ، وفي فأرته المنفصلة في حياة الظبية وجهان .

الأصح : الطهارة ، كالجنين . فإن انفصلت بعد موتها ، فنجسة على الصحيح ،

كاللبن . وطاهرة في وجه ، كالبيض المتصلب ، وأما الزرع النابت على السرجين .

فقال الأصحاب : ليس هو نجس العين ، لكن ينجس بملاقاة النجاسة . فإذا غسل ،

طهر ، وإذا سنبل ، فحباته الخارجة طاهرة .

قلت : القيح نجس ، وكذا ماء القروح إن كان متغيرا ، وإلا فلا على

المذهب . ودخان النجاسة نجس في الأصح ، وهو مذكور في باب : ما يكره لبسه .

وليست رطوبة فرج المرأة ، والعلقة ، بنجس في الأصح ( 1 ) ، ولا المضغة على

الصحيح ، والمرة نجسة ، وكذا جرة البعير .

وأما الماء الذي يسيل من فم النائم ، فقال المتولي ( 2 ) : إن كان متغيرا ،

فنجس . وإلا فطاهر . وقال غيره : إن كان من اللهوات ، فطاهر ، أو من المعدة ،

فنجس . ويعرف كونه من اللهوات بأن ينقطع إذا طال نومه .

وإذا شك ، فالأصل

عدم النجاسة ، والاحتياط غسله . وإذا حكم بنجاسته ، وعمت بلوى شخص به ،

لكثرته منه ، فالظاهر أنه يلتحق بدم البراغيث ، وسلس البول ، ونظائره .