عرفت معنى الشفاعة — الصفحة ٢٤

السيد جعفر مرتضى العاملي يرد ويفند

إن هذا هو بيت القصيد ، وهو أصل الفارق بين ما يقوله السيد محمد حسين وما يقوله علماء الشيعة الإمامية . .

فالسيد محمد حسين فضل الله يقول :

« إن إرادة الله سبحانه بالمغفرة للعاصي سابقة على إرادة الشافع . . فتأتي إرادة الشافع مطابقة لها ، لتكون شكلاً من أشكال الإظهار والتجسيد للإرادة الإلهية الفعلية » .

وعلماء الشيعة يقولون :

« إن إرادة الشافع إنما هي من مبادئ تحقق الإرادة الإلهية ، ومن أسباب وجودها الفعلي ، فلولا إرادة الشافع لم توجد الإرادة الإلهية المتعلقة بالمغفرة للعاصي أصلاً . .

والمغالبة بين الإرادتين إنما تتصور في حال سبق إرادة الله لإرادة الشافع . . أو وجودهما معاً . . » .

وتوضيح ذلك :

أن نفس العصيان يقتضي أن تتعلق إرادة الله سبحانه بعذاب العاصي ، وفقاً لما قرره الله تعالى في وعيده للعصاة . ولكنها إرادة تبقى مرهونة بعدم وجود ما يزيلها ، ونشوء إرادة أخرى بالمغفرة .