التنديد بمن عدد التوحيد — الصفحة ٦١

نموذج ثالث

بالحد ، وقال الإمام أبو منصور البغدادي في كتابه الفرق 332 : ( إن أهل

السنة اتفقوا على نفي النهاية والحد عن صانع العالم خلافا للهشامية والكرامية

المجسمة ) ا ه‍ .

وكلام ابن أبي العز قبل العبارة التي نقلناها وبعدها كله تمويه على الناس

لترويج بضاعته وإقناع المغفلين بها ، فهو تارة يكذب على الإمام عبد الله بن

المبارك : فينقل عنه زورا أنه قال بالحد ، ولو قال به فهو مردود عليه ( 32 ) ، لأن

الكفر كفر كائنا من كان الناطق به والزيغ زيغ كائنا ما كان مصدره ، وليس

في الإسلام دين يختلف باختلاف الأشخاص فالإيمان إيمان مطلقا والكفر كفر

مطلقا ، فما جاء في الكتاب والسنة ثبوته مجملا أو مفصلا أثبتناه وما نفاه

الكتاب أو السنة مجملا أو مفصلا نفيناه ، والمعصوم هو السنة والإجماع كما هو

مقرر عند أهل السنة ، وتارة ينفي ابن أبي العز الحد ، محتجا بأن للحد معاني

كثيرة ، كقوله ( ص 219 ) : ( وأما الحد بمعنى العلم والقول ، وهو أن يحده العباد ،

فهذا منتف بلا منازعة بين أهل السنة ) ا ه‍ .

فانظر إلى هذا الروغان ما أشنعه وأقبحه ، فلم هذا التخبط وهذه

الفلسفة التي لا معنى لها ؟ ! لا شك أن ذلك كله لقلب الحقائق ، ولترويج

عقيدة الزيغ وإقناع الناس بها ، وأهل السنة والجماعة عندما أجمعوا على نفي

الحد عن الباري سبحانه وأكفروا من قال به لم يقل أحد منهم من أثبت الحد

بمعنى كذا جاز ، ومن أثبته بمعنى كذا لم يجز ، وإنما قالوا : ( وأما جسمية

( 32 ) أو هو مؤول كما ذكره البيهقي في الأسماء والصفات ص 427 بتحقيق الإمام المحدث الكوثري ا ه‍ . وقد بينت ذلك بوضوح في رسالتي ( التنبيه والرد على معتقد قدم العالم والحد ) .