التنديد بمن عدد التوحيد — الصفحة ٦٠

نموذج ثالث

نموذج ثالث

3 - قال ابن أبي العز مثبتا الحد لذات الله سبحانه وتعالى عن هذا

الهذيان صحيفة ( 219 ) ما نصه :

( فالحد بهذا المعنى لا يجوز أن يكون فيه منازعة في الأمر أصلا ، فإنه ليس

وراء نفيه إلا نفي وجود الرب ونفي حقيقته ( 31 ) ا ه‍ .

فإنه بهذه العبارة أثبت الحد لذات الله تعالى ، فقال بما قال أهل الزيغ

من قبل : ( من نفى الحد عن الله تعالى أخبر بعدم الرب سبحانه ) ، وهؤلاء

الأصل عندهم الجسمية ، فلما تخيلوا أن المولى سبحانه عما يتخيلون جسما

أجروا عليه أحكام الأجسام ، فالجسم متى لم يكن له حد كان عدما وكذلك

تخيلوا الباري سبحانه .

وقولهم لأهل السنة : ( إنكم إذا نفيتم الحد ساويتم ربكم بالشئ

المعدوم ) ، تكفل برده الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان ( 5 / 114 )

حيث بين أن قول المجسمة هذا قول نازل ساقط لا عبرة به فقال :

( وقوله ( قال له النافي ساويت ربك بالشئ المعدوم إذ المعدوم لا حد له )

نازل ، فإنا لا نسلم أن القول بعدم الحد يفضي إلى مساواته بالمعدوم بعد تحقق

وجوده ) ا ه‍ .

وقدمنا في أول هذه الرسالة تكفير الأمة للمجسمة ولابن كرام في قوله

( 31 ) علما بأن الطحاوي في المتن يقول : ( وتعالى عن الحدود والغايات ) والألباني يحاول أن يشكك في كلام الطحاوي هذا في تعليقاته على الطحاوية ص ( 29 ) نقلا عن ابن مانع فيقول بأنه لا يستبعد أن يكون هذا مدسوسا على الطحاوي . وهذا تشكيك فارغ باطل لا التفات إليه ، وإذا كان هذا حقا فمتن الطحاوية وشرحه لا يستبعد أيضا أن يكون بجملته مدسوسا من أعداء الإسلام . . الخ .