التنديد بمن عدد التوحيد — الصفحة ٥٤

التعريف بابن كلاب أحد الأئمة الكبار في علم التوحيد والذي كان البخاري على مذهبهم

( دفع شبه التشبيه ) لابن الجوزي الحنبلي ، وكتاب ( مرهم العلل المعضلة )

لليافعي بتوسع .

والإمام الطحاوي الذي أرادوا أن يشوهوا عقيدته يقول في أولها :

( اعتقاد أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة أبي حنيفة وأبي يوسف

ومحمد بن الحسن ) وهؤلاء من أئمة السلف كما لا يخفى ثم قال فيها :

( وتعالى الله عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه

الجهات الست كسائر المبدعات ) ا ه‍ ( 23 ) .

أقول : وقد اتضح بهذا كله مذهب أهل السنة والجماعة واتضح أيضا

حكمهم على أهل الزيغ من المشبهة والمجسمة ، وأن أصل التشبيه والتجسيم

أسسه في هذه الأمة ابن كرام السجستاني صاحب العقائد الزائغة ، وأن الأمة

أكفرته وكفرت من قال بمقالاته المنحرفة ، وأن من جملة مقالاته الكفرية : قوله

بالحد في حق الله تعالى ، وقوله بالجسمية لله تعالى ، وأن الله تعالى يماس عرشه

من جهة السفل لأنه فوق العرش ، ويجدر التنبيه هنا على أن أهل السنة يقولون

بأن الله تعالى فوق العرش لكن فوقية من جهة المعنى لا من جهة الحس ( 24 ) ،

أي أن الله تعالى فوق خلقه فوقية قهر وربوبية على عبودية ، * ( وهو القاهر فوق

عباده ) * الأنعام : 61 ، وقد أجمع أهل السنة على تنزيه الباري سبحانه عن المكان

كما هو معلوم ، لكن ابن كرام قال بالفوقية الحسية والمكانية ، فأكفره أهل السنة

( 23 ) أنظر شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز ، بتخريج الألباني ، وتوضيح الشاويش ( ص 238 ) الطبعة الثامنة . ( 24 ) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح 6 / 136 : ( لأن وصفه تعالى بالعلو من جهة المعنى ، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس ) ا ه‍ فانظره .