التنديد بمن عدد التوحيد — الصفحة ٣٨

( فصل ) ابطال تقسيم التوحيد إلى ألوهية وربوبية بالأدلة

ربي الله ثم استقم ) ، ولم يقل له : قل إلهي الله ثم استقم ، فاكتفى بتوحيد

الربوبية في النجاة والفوز لاستلزامه وعدم تغايره لتوحيد الألوهية ، وهذا

بشهادة الله ورسوله كما ترى ، فمن رافقه التوفيق وفارقه الخذلان ونظر في

المسألة نظر الباحث المنصف علم يقينا علما لا تخالطه ريبة أن مسمى العبادة

شرعا لا يدخل فيه شئ مما عداه ، كالتوسل والاستغاثة وغيرهما ، بل لا يشتبه

بالعبادة أصلا ، فإن كل ما يدل على التعظيم لا يكون من العبادة إلا إذا اقترن

به اعتقاد الربوبية لذلك المعظم أو صفة من صفاتها الخاصة بها .

ألا ترى الجندي يقوم بين يدي رئيسه ساعة وساعات احتراما له وتأدبا

معه ، فلا يكون هذا القيام عبادة لرئيسه لا شرعا ولا لغة ، ويقوم المصلي بين

يدي ربه في صلاته بضع دقائق قدر قراءة الفاتحة ونحوها ، فيكون هذا القيام

عبادة شرعا ، وسر ذلك أن هذا القيام وإن قلت مسافته مقترنا باعتقاد القائم

ربوبية من قام له .

ولم يأت عن واحد من الأئمة الأربعة أو غيرهم من أئمة السلف ، ولا

عن أتباع التابعين ، ولا عن التابعين ولا عن الصحابة ، ولا عن رسول الله

ص في سنته الواسعة في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم وغيرها أن

التوحيد ينقسم إلى توحيد ربوبية وإلى توحيد ألوهية ، وأن من لم يعرف توحيد

الألوهية لا يعتد بمعرفته لتوحيد الربوبية .

وأما قوله تعالى : * ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن

الله ) * الزمر : 38 وقوله تعالى : * ( قل من رب السماوات السبع ورب العرش

العظيم سيقولون الله ) * . . المؤمنون : 86 - 87 ، معناه أنهم يقولون ذلك إذا

سألتهم عند ظهور الحجج القاطعات عليهم والآيات البينات ، وذلك مجرد