التنديد بمن عدد التوحيد — الصفحة ٣٥

( فصل ) ابطال تقسيم التوحيد إلى ألوهية وربوبية بالأدلة

( أي سجد له أبواه وإخوته الباقون وكانوا أحد عشر رجلا ، وقد كان هذا

سائغا في شرائعهم ، إذا سلموا على الكبير يسجدون له ، لم يزل هذا جائزا من

لدن آدم إلى شريعة عيسى عليه الصلاة والسلام ، فحرم هذا في هذه

الملة ) ا ه‍ المقصود منه .

ويوضح ذلك أيضا أمره عز وجل الملائكة بالسجود لآدم ، فكان

سجودهم له عليه الصلاة والسلام عبادة للآمر عز وجل ، وإكراما لآدم عليه

الصلاة والسلام .

ومن هنا نعلم أن تعظيم الكعبة بالطواف حولها وتعظيم الحجر الأسود

باستلامه وتقبيله والسجود عليه ليس عبادة شرعا للبيت ولا للحجر ، وإنما هو

عبادة للآمر بذلك سبحانه وتعالى ، الذي اعتقد الطائف بالبيت ربوبيته

سبحانه ، فليس كل تعظيم لشئ عبادة له شرعا ، حتى يكون شركا ، بل منه

ما يكون واجبا أو مندوبا إذا كان مأمورا به أو مرغبا فيه ، ومنه ما يكون مكروها

أو محرما ، ومنه ما يكون مباحا ، ولا يكون التعظيم لشئ شركا حتى يقترن

معه اعتقاد ربوبية ذلك الشئ ، أو خصيصة من خصائصها ، فكل من عظم

شيئا فلا يعتبر في الشرع عابدا له إلا إذا اعتقد فيه ذلك الاعتقاد ، وقد استقر

في عقول بني آدم ما داموا على سلامة الفطرة أن من ثبتت له الربوبية فهو

للعبادة مستحق ، ومن انتفت عنه الربوبية فهو غير مستحق للعبادة ، فثبوت

الربوبية واستحقاق العبادة متلازمان فيما شرع الله في شرائعه وفيما وضع في

عقول الناس ، وعلى أساس اعتقاد الشركة في الربوبية بنى المشركون

استحقاق العبادة لمن اعتقدوهم أربابا من دون الله تعالى ، ومتى انهدم هذا

الأساس من نفوسهم تبعه ما بني عليه من استحقاق غير الله للعبادة ، ولا