التنديد بمن عدد التوحيد — الصفحة ٣٤

( فصل ) ابطال تقسيم التوحيد إلى ألوهية وربوبية بالأدلة

عابدا له شرعا وإن كان الخضوع والتذلل لغير الله تعالى قد يحرم في بعض

صوره كما إذا كان لغني لأجل غناه ، لكنه لا يسمى عبادة شرعا ، ولا يكون

صاحبه مشركا ، كما أفاد ذلك العلامة محمد حبيب الله الشنقيطي في زاد

المسلم .

ويوضح ذلك أيضا أن نقول : إن العبادة شرعا معناها الإتيان بأقصى

الخضوع قلبا وقالبا ، فهي إذن نوعان قلبية وقالبية ، ( فالقلبية ) : هي اعتقاد

الربوبية أو خصيصة من خصائصها كالاستقلال بالنفع أو الضر ونفوذ المشيئة

لمن اعتقد فيه ذلك ، ( والقالبية ) : هي الإتيان بأنواع الخضوع الظاهرية من

قيام وركوع وسجود وغيرها مع ذلك الاعتقاد القلبي ، فإن أتى بواحد منها

بدون ذلك الاعتقاد لم يكن ذلك الخضوع عبادة شرعا ولو كان سجودا ، وإنما

قال العلماء بكفر من سجد للصنم لأنه أمارة وعلامة على ذلك الاعتقاد ، لا

لأنه كفر من حيث ذاته ، إذ لو كان كفرا لذاته - السجود - لما حل في شريعة

قط ، وقد حل كما هو معلوم في آيات كثيرة ، فكيف حل وهو كفر ، والله لا يأمر

بالفحشاء ، قال تعالى : * ( إن الله لا يأمر بالفحشاء ) * الأعراف : 27 .

فقد كان كما هو معلوم السجود لغير الله عز وجل على وجه التحية والتكريم

مشروعا في الشرائع السابقة وإنما حرم في هذه الشريعة ، فمن فعله لأحد تحية

وإعظاما من غير أن يعتقد فيه ربوبية كان آثما بذلك السجود ، ولا يكون به

كافرا إلا إذا قارنه اعتقاد الربوبية للمسجود له ، ويرشدك إلى ذلك قوله عز

وجل في سيدنا يعقوب نبي الله عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وامرأته وبنيه

حين دخلوا على سيدنا يوسف * ( وخروا له سجدا ) * يوسف : 100 ، قال ابن كثير

في تفسيرها :