التنديد بمن عدد التوحيد — الصفحة ٣٣

( فصل ) ابطال تقسيم التوحيد إلى ألوهية وربوبية بالأدلة

النداء عبادة ، ولو كان هذا النداء لأموات ، ففي الصحيحين : ( أن النبي ص

قال لأهل البئر واسمها القليب ، التي ألقي فيها جماعة من الكفار في بدر :

( هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا ) ،

خاطب النبي كفار قليب بدر ، قال عمر : يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا

أرواح فيها ، قال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن

يردوا على شيئا ) رواه البخاري ( 7 / 301 فتح ) ومسلم ( 4 / 2203 ) .

وليس التوسل عبادة للمتوسل به إلى الله ، فقد علم رسول الله ص

الأعمى أن يقول : ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد

إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى . . ) الحديث وهو صحيح مشهور

بين أهل العلم ، رواه الترمذي ( 5 / 569 ) والبيهقي في ( دلائل النبوة ) ( 6 / 166 -

168 ) والحاكم ( 1 / 313 ) وصححه على شرطهما وأقره الذهبي وغيرهم بأسانيد

صحيحة .

كما أن الاستغاثة أيضا بمخلوق ليست عبادة له كما ثبت في الصحيحين

( أن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك

استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد ص فيشفع ليقضى بين الخلق ) انظر فتح

الباري ( 3 / 338 ) ، فما زعمه الجهلة أن كل نداء للميت عبادة له فهو من التخبط

في الجهل القبيح .

وملخص ما مر أن العبادة في اللغة هي مطلق الطاعة والخضوع لأي أحد

كان بخلاف العبادة في اصطلاح الشرع فهي غاية التذلل والخضوع لمن يعتقد

الخاضع له بعض صفات الربوبية ، فإذا فهمت ذلك علمت يقينا أن من

أطاع أحدا وخضع له لا لاعتقاده أن له بعض صفات الربوبية لا يسمى