تهنئة الصديق المحبوب — الصفحة ٨٥

عرض بعض المسائل التي حاول سفر أن يفتري فيها على الأشاعرة مع تفنيدها

كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصره به ، ويده التي يبطش

بها ، ورجله التي يمشي بها ، . . . " الحديث .

فهل تقول يا سفر بأن الله تعالى ( رجلك ) أو أنه رجل بعض الناس

أخذا بظاهر هذا النص ؟ ! !

وأقول لك : تعالى الله سبحانه في عظمته وربوبيته عن ظاهر هذا

النص .

وهل تقول أخذا بظاهر هذا النص بأن الله تعالى يحل في عباده

الطائعين فيصبح ربنا سبحانه وتعالى سمعهم وبصرهم وأيديهم إلى غير

ذلك لتوافق أهل الحلول والاتحاد المارقين ؟ ! ! !

أم أن هناك معنى آخر مجازي وراء هذه الظواهر هو المراد وأن

الظاهر منها غير مراد ؟ ! !

وهو المسمى بالتأويل أيها ( المتخصص ) ! ! المسكين ! ! !

وهذا الظاهر الذي قال عنه أولئك الأشاعرة العقلاء " هو أصل

الضلالة " هو المراد بقول الله تعالى * ( يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا ) * ! !

وهل تأخذ يا سفر بظاهر قوله تعالى * ( وليعلم الله الذين جاهدوا

منكم ويعلم الصابرين ) * فتقول بأن الله تعالى يريد أن يختبرنا ليعلم

بعد ذلك من هو الصابر منا ؟ ! ومن هو غير الصابر منا ؟ ! ومن هو الذي

سيجاهد ومن هو الذي لن يجاهد في سبيل الله ؟ ! !

وهل تأخذ بظاهر قوله تعالى عن القرآن * ( لا يأتيه الباطل من بين

يديه ولا من خلفه ) * فتثبت أن للقرآن يدين ؟ ! فإذا كنت لا تزال تغالط

وتثبت للقرآن يدين فأرني هاتين اليدين أيها ( المتخصص ) ! ! الألمعي

الموهوب ؟ ! !