الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ٩٢

التمثيل الثالث

أ : المؤمنون : وهم الذين قال سبحانه في حقهم : ( فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق

من ربهم ) .

ب : الكافرون : وهم الذين قال سبحانه في حقهم : ( وأما الذين كفروا فيقولون ماذا

أراد الله بهذا مثلا ) . والظاهر أن قولهم ( أراد الله ) كان على سبيل الاستهزاء بادعاء

الرسول أن المثل وحي منزل من الله ، وإلا فإن الكافرين والمنافقين كانوا ينكرون

الوحي أصلا .

ولا غرو في أن يكون شئ سبب الهداية لطائفة وسبب الضلال لطائفة أخرى ، وما

هذا إلا لأجل اختلاف القابليات ، فمن استعد لقبول الحق والحقيقة فتصبح الآيات

الإلهية سبب الهداية ، وأما الطائفة الأخرى المعاندون الذين صموا مسامعهم عن

سماع كلمة الحق وآياته فينكرون الآيات ويكفرون بذلك .

ثم إن الظاهر أن قوله سبحانه : ( يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا

الفاسقين ) من كلامه سبحانه ، ولا صلة له بكلام المنكرين ، بل تم كلامه بقوله : ( بها

مثلا ) وهو أن الأمثال تؤثر في قوم دون قوم .

ثم إنه يعلل إضلال غير المؤمنين بفسقهم ويقول : ( وما يضل به إلا الفاسقين ) ،

والفسق : عبارة عن خروج النواة من التمر ، وفي الاصطلاح : من خرج عن طاعة

الله ، سواء أكان مسلما متجريا أو كافرا فاسقا .

وقد أطنب المفسرون الكلام في مفاد الجملة الأخيرة أعني : ( يضل به كثيرا ويهدي

به كثيرا ) فربما يتوهم أن الآية بصدد الإشارة إلى الجبر ، فحاولوا تفسير الآية بشكل

يتلاءم مع الاختيار ، وقد عرفت أن الحق هو أن الآية بصدد بيان أن المواعظ الشافية

والكلمات الحكمية لها تأثير معاكس فيؤثر في القلوب المستعدة تأثيرا إيجابيا وفي

العقول المنتكسة تأثيرا سلبيا .