الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ٩٠

التمثيل الثالث

الكبر ، ولكن الأول هو الأوفق لمقصود المتكلم . كما يقال عند لوم المتجرئ : بأنك

تقترف جريمة لأجل دينار بل فوقه ، أي نصف دينار ، والمراد من الفوقية هو الفوقية

في الحقارة .

وقد أورد الزمخشري على نفسه سؤالا ، وهو : كيف يضرب الله المثل لما دون

البعوضة وهي في النهاية في الصغر ؟ ثم أجاب :

إن جناح البعوضة أقل منها وأصغر بدرجات ، وقد ضربه رسول الله ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) مثلا للدنيا ، وفي خلق الله حيوان أصغر منها ومن جناحها ربما رأيت

في تضاعيف الكتب العتيقة دويبة لا يكاد يجليها للبصر الحاد إلا تحركها فإذا

سكنت ، فالسكون يواريها ، ثم إذا لوحت لها بيدك حادت عنها وتجنبت مضرتها ،

فسبحان من يدرك صورة تلك وأعضاءها الظاهرة والباطنة ، وتفاصيل خلقتها ،

ويبصر بصرها ، ويطلع على ضميرها ، ولعل في خلقه ما هو أصغر منها وأصغر

سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا

يعلمون . ( 1 )

وقال البيضاوي : لما كانت الآيات السابقة متضمنة لأنواع من التمثيل عقب ذلك

ببيان حسنه ، وما هو الحق له والشرط فيه ، وهو أن يكون على وفق الممثل له من

الجهة التي تعلق بها التمثيل في العظم والصغر ، والخسة والشرف ، دون الممثل ، فإن

التمثيل إنما يصار إليه لكشف المعنى الممثل له ، ورفع الحجاب عنه وإبرازه في صورة

المشاهد المحسوس ، ليساعد فيه الوهم العقل ويصالحه عليه ، فإن المعنى الصرف إنما

يدركه العقل مع منازعة من الوهم ، لأن من طبعه الميل إلى الحس وحب المحاكاة ،

ولذلك شاعت الأمثال في الكتب الإلهية وفشت في عبارات البلغاء ، وإشارات

الحكماء ، فيمثل الحقير بالحقير كما يمثل العظيم

1 - الكشاف : 1 / 205 - 206 .