الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ٨

المثل في اللغة

وأما الفرق بين المماثلة والمشابهة هو أن الأولى تستعمل في المتفقين في الماهية

والواقعية ، بخلاف الثانية فإنما تستعمل غالبا في مختلفي الحقيقة ، المتفقين في خصوصية

من الخصوصيات .

وبهذا يعلم أن التجربة تجري في المتماثلين والمتفقين في الحقيقة ، كانبساط الفلز

حينما تمسه النار ، وهذا بخلاف الاستقراء ، فإن مجراه الأمور المختلفة كاستقراء أن

كل حيوان يتحرك فكه الأسفل عند المضغ ، فيتعلق الاستقراء بمختلفي الحقيقة

كالشاة والبقرة والإبل .

وقد تكرر في كلام غير واحد من أصحاب المعاجم أن المثل والمثل سيان ، كالشبه

والشبه ، ومع ذلك كله نرى أن القرآن ينفي المثل لله ، ويقول : ( ليس كمثله شئ )

( 1 ) وفي الوقت نفسه يثبت له المثل ، ويقول : ( للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء

ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم ) . ( 2 ) والجواب : أنه لا منافاة بين نفي المثل

لله وإثبات المثل له ، أما الأول ، فهو عبارة عن وجود فرد لواجب الوجود يشاركه

في الماهية ، ويخالفه في الخصوصيات ، فهذا أمر محال ثبت امتناعه في محله ، وأما المثل

فهو نعوت محمودة يعرف بها الله سبحانه كأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وعلى

هذا ، المثل في هذه الآية وما يشابهها بمعنى ما يوصف به الشئ ويعبر به عنه ، من

صفات وحالات وخصوصيات .

فهذه الآية تصرح بأن عدم الإيمان بالآخرة مبدأ لكثير من الصفات

1 - الشورى : 11 . 2 - النحل : 60 .