الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ٧٦

سورة البقرة التمثيل الأول

قلت : الجواب محذوف ، لأجل الوجازة ، وهو قوله " خمدت " .

فإن قلت : فعلى هذا فبم يتعلق قوله : ( ذهب الله بنورهم ) ؟

قلت : هو كلام مستأنف راجع إلى بيان حال الممثل ، وتقدير الكلام هكذا : فلما

أضاءت ما حوله خمدت فبقوا خابطين في ظلام متحيرين متحسرين على فوات

الضوء ، خائبين بعد الكدح من إيقاد النار .

فحال المنافقين كحال هؤلاء ، أشعلوا نارا ليستضيئوا بنورها لكن ( ذهب الله

بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ) .

وبكلمة موجزة : ما ذكرنا من الجمل هو المفهوم من الآية ، والايجاز بلا تعقيد من

شؤون البلاغة . ( 1 )

فقوله سبحانه : ( ذهب الله بنورهم ) بمعنى أن ذلك كان نتيجة نفاقهم وتمردهم

وبالتالي تبدد قابليتهم للاهتداء بنور الحق ( فتركهم في ظلمات لا يبصرون ) أي في

أهوائهم وسوء اختيارهم يتخبطون في ظلمات الضلال ، لا يبصرون طريق الحق

والرشاد .

ترى أن التمثيل يحتوي على معاني عالية وكثيرة بعبارات موجزة ، ولو حاول القرآن

أن يبين تلك المعاني عن غير طريق التمثيل يلزم عليه بسط الكلام كما بسطناه ،

وهذا من فوائد المثل ، حيث يودي معاني كثيرة بعبارات موجزة .

ثم إنه سبحانه يصفهم بأنهم لما عطلوا آذانهم فهم صم ، وعطلوا ألسنتهم فهم بكم ،

وعطلوا عيونهم فهم عمى ، قال : ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) .

والمراد من التعطيل أنهم لم يكونوا ينتفعون بهذه الأدوات التي بها تعرف

1 - لاحظ الكشاف : 1 / 153 .