الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ٢٢٢

الروم التمثيل التاسع والثلاثون

ألقى سبحانه المثل بصورة الاستفهام الإنكاري ، وحاصله : هل ترضون لأنفسكم أن

تكون عبيدكم وإماؤكم شركاء لكم في الأموال التي رزقناكم إياها على وجه

تخشون التصرف فيها بغير إذن هؤلاء العبيد والإماء ورضا منهم ، كما تخشون

الشركاء الأحرار .

والجواب : لا ، أي لا يكون ذلك أبدا ولا يصير المملوك شريكا لمولاه في ماله ،

فعندئذ يقال لكم : كيف تجوزون ذلك على الله ، وأن يكون بعض عبيده

المملوكين كالملائكة والجن شركاء له ، إما في الخالقية أو في التدبير أو في العبادة .

والحاصل : أن العبد المملوك وضعا لا يصح أن يكون في رتبة مولاه على نحو

يشاركه في الأموال ، فهكذا العبد المملوك تكوينا لا يمكن أن يكون في درجة الخالق

المدبر فيشاركه في الفعل ، كأن يكون خالقا أو مدبرا ، أو يشاركه في الصفة كأن

يكون معبودا .

فالشئ الذي لا ترضونه لأنفسكم ، كيف ترضونه لله سبحانه ، وهو رب العالمين ؟

وإلى ذلك المثل أشار ، بقوله :

( ضرب الله لكم مثلا من أنفسكم ) أي ضرب لكم مثلا متخذا من أنفسكم

منتزعا من حالاتكم ( هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم )

فقوله : ( هل لكم ) شروع في المثل المضروب ، والاستفهام للإنكار ، وقوله " ما " في

( مما ملكت ) إشارة إلى النوع أي من نوع ما ملكت أيمانكم من العبيد والإماء .

فقوله : ( من شركاء فيما رزقناكم فأنتم فيه سواء ) مبين للشركة ، فقوله شركاء

مبتدأ والظرف بعده خبره ، أي شركاء فيما رزقناهم على وجه تكونون فيه سواء ،

وعلى ذلك يكون من في شركاء ، زائدة .