الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ٢٢١

الروم التمثيل التاسع والثلاثون

لأنه سبحانه هو الخالق الذي يدبر العالم كيفما يشاء ، والمربوب مستسلم لربه .

ثم إنه سبحانه رتب على ذلك مسألة إمكان المعاد ، بقوله : ( وهو الذي يبدوا الخلق

ثم يعيده وهو أهون عليه ) .

وحاصل البرهان : أنه سبحانه قادر على الخلق من العدم - كما هو المفروض

- فالقادر على ذلك قادر على الإعادة ، إذ ليس هو إعادة من العدم ، بل إعادة

لصورة الأجزاء المتماسكة وتنظيم المتفرقة ، فالخالق من لا شئ أولى من أن يكون

خالقا من شئ .

ثم إن هذه الأولوية حسب تفكيرنا ورؤيتنا ، وإلا فالأمور الممكنة أمام مشيئته سواء ،

قال على ( عليه السلام ) :

وما الجليل واللطيف ، والثقيل والخفيف ، والقوي والضعيف في خلقه إلا سواء . ( 1 )

ولأجل توضيح هذا المعنى ، قال سبحانه : ( وله المثل الأعلى في السماوات والأرض

وهو العزيز الحكيم ) والمراد من المثل الوصف ، والمراد من المثل الأعلى هو الوصف

الأتم والأكمل ، الذي له سبحانه ، فهو علم كله ، قدرة كله ، حياة كله ، ليس

لأوصافه حد .

إلى هنا تم ما ذكره القرآن من البرهان على إمكانية قيام المعاد بحشر الأجسام .

وإليك بيان الأمر الثاني وهو التنديد بالشرك في العبادة من خلال التمثيل الآتي .

1 - نهج البلاغة : الخطبة 185 .