الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ١٨٧

التمثيل الثلاثون

إليها بآيتين :

الأولى : ( فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ) .

الثانية : ( فأخذهم العذاب وهم ظالمون ) .

فلنرجع إلى الآية الأولى ، فقد جزاهم بالجوع والخوف نتيجة بطرهم .

وهناك سؤال مطروح منذ القدم وهو أنه سبحانه جمع في الآية الأولى بين الذوق

واللباس ، فقال : ( فأذاقها الله لباس الجوع ) مع أن مقتضى استعمال الذوق هو لفظ

طعم ، بأن يقول : " فأذاقها الله طعم الجوع " .

ومقتضى اللفظ الثاني أعني : اللباس ، أن يقول : " فكساهم الله لباس الجوع " فلماذا

عدل عن تلك الجملتين إلى جملة ثالثة لا صلة لها - حسب الظاهر -

بين اللفظين ؟

والجواب : إن للإتيان بكل من اللفظين وجها واضحا .

أما استخدام اللباس فلبيان شمول الجوع والخوف لكافة جوانب حياتهم ، فكأن

الجوع والخوف أحاط بهم من كل الأطراف كإحاطة اللباس بالملبوس ، ولذلك قال :

( لباس الجوع والخوف ) ولم يقل " الجوع والخوف " لفوت ذلك المعنى عند التجريد

عن لفظ اللباس .

وأما استخدام الذوق فلبيان شدة الجوع ، لأن الإنسان يذوق الطعام ، وأما ذوق

الجوع فإنما يطلق إذا بلغ به الجوع والعطش والخوف مبلغا يشعر به من صميم

ذاته ، فقال : ( فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف ) .

هذا ما يرجع إلى تفسير الآية ، وأما ما هو المراد من تلك القرية بأوصافها الثلاثة ،

فقد عرفت من الروايات خصوصياتها .