الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ١٨٢

التمثيل التاسع والعشرون

ب : ( ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها ) فالأيمان جمع يمين .

فيقع الكلام في الفرق بين الجملتين ، والظاهر اختصاص الأولى بالعهود التي يبرمها

مع الله تعالى ، كما إذا قال : عاهدت الله لأفعلنه ، أو عاهدت الله أن لا أفعله .

وأما الثانية فالظاهر أن المراد هو ما يستعمله الإنسان من يمين عند تعامله مع عباد

الله .

وبملاحظة الجملتين يعلم أنه سبحانه يؤكد على العمل بكل عهد يبرم تحت اسم الله

، سواء أكان لله سبحانه أو لخلقه .

ثم إنه قيد الأيمان بقوله : بعد توكيدها ، وذلك لأن الأيمان على قسمين : قسم يطلق

عليه لقب اليمين ، بلا عزم في القلب وتأكيد له ، كقول الإنسان حسب العادة والله

وبالله .

والقسم الآخر هو اليمين المؤكد ، وهو عبارة عن تغليظه بالعزم والعقد على اليمين ،

يقول سبحانه : ( لا يواخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يواخذكم بما عقدتم الأيمان ) . ( 1 )

ثم إنه سبحانه يعلل تحريم نقض العهد ، بقوله : ( وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله

يعلم ما تفعلون ) أي جعلتم الله كفيلا بالوفاء فمن حلف بالله فكأنه أكفل الله

بالوفاء .

فالحالف إذا قال : والله لأفعلن كذا ، أو لا تركن كذا ، فقد علق ما حلف عليه

نوعا من التعليق على الله سبحانه ، وجعله كفيلا عنه في الوفاء لما عقد عليه

1 - المائدة : 89 .