الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ١٥٧

التمثيل الواحد والعشرون

السعة والضيق ، والكبر والصغر ( بقدرها ) أي كل يأخذ بقدره ، ففيضه سبحانه عام

لا يحدد وإنما التحديد في الآخذ ، فكل يأخذ بقدره وحده ، فقدر النبات يختلف عن

قدر الحيوان ، وهو عن الإنسان ، فكل ما يفاض عليه الوجود إنما هو بقدر قابليته ،

كما أن السيل المنحدر من أعالي الجبال مطلق غير محدد ، ولكن يستوعب كل واد

من ماء السيل بقدر قابليته وظرفيته .

( فاحتمل السيل زبدا رابيا ) أي طافيا عاليا فوق الماء .

إلى هنا تمت الإشارة إلى التمثيل الأول .

ثم إن الزبد لا ينحصر بالسيل الجارف بل يوجد طافيا على سطح أنواع الفلزات

والمعادن المذابة التي تصاغ منها الحلي للزينة والأمتعة ، كما قال سبحانه ( ومما

يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله ) .

إلى هنا تمت الإشارة إلى التمثيل الثاني ، كما قال : ( كذلك يضرب الله الحق

والباطل ) أي كذلك يوصف الحق والباطل ليأخذ طريقه بين الناس ، ثم أشار إلى

التمثيل الثالث وهو أن من سمات الحق بقاءه وانتفاع الناس به ( فأما الزبد فيذهب

جفاء ) حيث إن زبد السيل وزبد ما يوقدون عليه ينطفئ بعد مدة قصيرة كأن لم

يكن شيئا مذكورا فيذهب جفاء باطلا متلاشيا .

( وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) فإن الماء الخالص أو المعادن الخالصة التي

فيها انتفاع الناس يمكث في الأرض .

ثم إنه سبحانه ختم الآية بقوله : ( كذلك يضرب الله الأمثال ) وقد مر في المقدمات

معنى ضرب المثل ، وقلنا إن المراد هو وصف حال المشبه وبيانه .

هذا ما يرجع إلى تفسير ظاهر الآية ، لكن الآية من غرر الآيات القرآنية