الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ١٤

فوائد الأمثال السائرة

يتابعه فيما يقتضيه ، ويشايعه إلى ما لا يرتضيه ، ولذلك شاعت الأمثال في الكتب

الإلهية والكلمات النبوية ، وذاعت في عبارات البلغاء ، وإشارات الحكماء .

إن التمثيل ألطف ذريعة إلى تسخير الوهم للعقل واستنزاله من مقا الاستعصاء عليه ،

وأقوى وسيلة إلى تفهيم الجاهل الغبي ، وقمع سورة الجامح الأبي ، كيف لا ، وهو

رفع الحجاب عن وجوه المعقولات الخفية ، وإبرازها لها في معرض المحسوسات

الجلية ، وإبداء للمنكر في صورة المعروف ، وإظهار للوحشي في هيئة المألوف . ( 1 )

ولعل في هذه الكلمات غنى وكفاية فلا نطيل الكلام ، غير أنه يجب التنبيه على

نكتة ، وهي أن السيوطي نقل في " المزهر " عن أبي عبيد أنه قال :

الأمثال حكمة العرب في الجاهلية والإسلام وبها كانت تعارض كلامها فتبلغ بها ما

حاولت من حاجاتها في المنطق بكناية . ( 2 )

ولا يخفى أن الأمثال ليست من خصائص العرب فحسب ، بل لكل قوم أمثال

وحكم يقربون بها مقاصدهم إلى إفهام المخاطبين ويبلغون بها حاجاتهم ، وربما

يشترك مثل واحد بين أقوام مختلفة ، ويصبح من الأمثال العالمية ، وربما تبلغ روعة

المثل بمكان يقف الشاعر أمامه مبهورا فيصب مضمونه في قالب شعري .

روى الطبري عن مهلب بن أبي صفرة ، قال : دعا المهلب حبيبا ومن حضره من

ولده ، ودعا بسهام فحزمت ، وقال : أترونكم كاسريها مجتمعة ؟ قالوا : لا ، قال :

أفترونكم كاسريها متفرقة ؟ قالوا : نعم ، قال : فهكذا الجماعة . ( 3 )

وليس المهلب أول من ساق هذا المثل على لسانه ، فقد سبقه غيره إليه .

1 - هامش تفسير الفخر الرازي : 1 / 156 ، المطبعة الخيرية ، ط الأولى ، مصر - 1308 ه‍ . 2 - المزهر : 1 / 288 . 3 - تاريخ الطبري : حوادث سنة 82 ه‍ .