الأمثال في القرآن الكريم — الصفحة ١١٣

التمثيل الثامن

يبطل الإنفاق السابق ، لأن ترتب الأجر على الإنفاق مشروط بترك تعقبه بهما ، فإذا

اتبع عمله بأحد الأمرين فقد افتقد العمل شرط استحقاق الأجر .

وبهذا يتبين أن الآية لا تدل على حبط الحسنة بالسيئة ، لأن معنى الحبط هو إبطال

العمل السئ الثواب المكتوب المفروض ، والآية لا تدل عليه لما قلنا من احتمال أن

يكون ترتب الثواب على الإنفاق مشروطا من أول الأمر بعدم متابعته بالمن والأذى

في المستقبل ، فإذا تابع عمله بأحدهما فلم يأت بالواجب أو المستحب على النحو

المطلوب ، فلا يكون هناك ثواب مكتوب حتى يزيله المن والأذى .

وأما استخدام كلمة الإبطال ، فيكفي في ذلك وجود المقتضي للأجر وهو الإنفاق ،

ولا يتوقف على تحقق الأجر ومفروضيته على الله بالنسبة إلى العبد .

ثم إن الحبط باطل عقلا وشرعا .

أما الأول فلما قرر في محله من استلزامه الظلم ، لأن معنى الحبط أن مطلق السيئة

يذهب الحسنات وثوابها على وجه الإطلاق مع أنه مستلزم للظلم ، لأن من أساء

وأطاع وكانت إساءته أكثر - فعلى القول بالإحباط - يكون بمنزلة من لم يحسن .

وإن كان إحسانه أكثر يكون بمنزلة من لم يسئ ، وإن تساويا يكون مساويا لمن

يصدر عنهما . ( 1 )

وأما شرعا فلقوله سبحانه : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة

شرا يره ) . ( 2 )

1 - كشف المراد : المقصد السادس ، المسألة السابعة . 2 - الزلزلة : 7 - 8 .