سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر — الصفحة ٢١٠

شهاب الدين أحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي

التي نسخت ما نسجت على نوله ومسخت من رسخت قدماه في تخوم البلاغة فقصرت يمناه عن تناول ثرياها بقوته وحوله . فما هي إلا

روضة ناسق غارسها تشجيرها حتى حكت الطراز المعلم ببهي التطريز . وأجرى جداولها الطالب الفضل بمذاب اللخالخ لا بل بمذاب الابريز . تناجيك عذبات تفاعيل لها بكلام أن أفهمك غيره معني أفهمك هو معنيين . فلا بدع أن تكتب حينئذ لتميزها بالمعنيين بماء العين . فهي خريدة لا ينكر فضلها إلا ذو حسد أو معاند . ولا يعرف مثلها إلا من استنتج قريحة منشيها بأخرى لها منها عليها شواهد . وهو لغير أبي عذرها لا يكاد يجوز . إذ لا يقبل منها أألدوانا عجوز . ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم . ثم أبهى ما تجلت به هذه الخريدة . وأزهى ما تحلت به ترائبها بين أترابها الحميدة . تقصار الثناء العطر شميمه . الأرج نسيمه . المفضل بشذر المحامد جسيمه . المفضل على درر القلائد اليتيمه . على الذات التي عقدت على فضلها الخناصر . واختير لها من الكرام الحض عناصر . الا وهي ذات من احلته السعادة دارها . وأمكنته السيادة من نفسها فحسر عنها نقابها وخماره . وخطبته ابكار المعالي .

وغازلته جفون البيض مشيرة إلى صدور السمر العوالي . وتلقنه تنائف المكارم بالترحيب .

وأحلته سوح أجيادها الخضل الرحيب . فاختلها حامي ذمارها . مانع جوارها . مقصد راجيها .

معمد لاجيها . المسعد الحركات . في السلم والغارات . سيدنا ومولانا السيد علي بن بركات . بقي عيشاً في الجدب . وغوثاً في الحرب . هذا وليعذر المطلع على هذا الحرز . بالنسبة إلى من تقدم بالدرر والسداد من عوز . بالإضافة إلى ما فصله من جواهر البلاغة ببهي الشذر فإنه غنى ينفق من سعة . والفقير فقير ينفق مما معه . على أنه وإياي . كالبحر يمطره السحاب وماله .

فضل عليه لأنه من مائه ومن شعره الشيخ أحمد بن الفضل المذكور قوله مصدراً ومعجزاً قصيدة أبي الطيب المتنبي ومادحاً ممدوحه المزبور وهو قوله

حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا * وقلب لاظعان الأحبة يتبع

وصبري نوى الترحال يوم رحيلهم * فلم أدر أيّ الظاعنين أشيع

أشاروا بتسليم فجدنا بأنفس * تسيل مع الأنفاس لما ترفعوا

وساروا فطلت في الخدود عيوننا * تسيل من الآماق والاسم أدمع

حشاي على جمر ذكي من الهوي * وصدري مذ بانوا عن الصبر بلقع