سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر — الصفحة ٢٠٣

الشيخ أحمد بن محمد بن علي الجوهري المكي

بأسطر فوق قرطاس قد اتسقت * والسفن فيا علامات السلاطين

وقوله

إذا لم تكن ناقداً للرجال * وصاحبت من لاله تعرف

فخالفه في بعض أقواله * فإنك عن خلقه تكشف

ونظم هذين البيتين وأرسل بهما إلي لأشرف عليهما .

لا تعذلوني في وقت السماع إذا * طربت وجداً فخير الناس من عذرا

حتى الجماد إذا غنت له طرب * أما ترى العود طوراً يقطع الوترا

فكتب إليه مقرظاً . وصل البيتان بل القصران . فما ألفاظهما إلا الدر النظيم . فلا وحقك لم يفز بمثلهما العصران . لا الحديث ولا القدم فلله درك . ما أحقد درك . وأبهج في أسلاك المعاني درك . ولقد خاطبت بمعناهما عند سماعهما من عذل . وطربت لحسن سبكهما طر من منح عند نشوته سبيك النضار وبذل . بل طرب لهما حتى الجماد . ومن ذا الذي سمعهما وما ماد . فالله تعالى يبقيك للأدب كهفاً يرجع إليه . وذخراً يعول عند اشتباه الألفاظ والمعاني عليه . وقد نظمت البارحة أبياتاً في العود . أحببت أن يلاحظهما بملاحظتك لهما السعود .

وعود به عود المسرة مورق * يغني كما غنت عليه الحمائم

إذا حركت أوتاره كف غادة * فسيان من شوق خليّ وهائم

يرنح من يصغى إليه صبابة * كما رنحته في الرياض النسائم

والسلام . فراجعني بقوله . يا مولاي الذي إن عد أرباب المجد عقدت عليه الخناصر . وإن ذكر أصحاب الفضل فلا يدانيه متقدم ولا معاصر . ولو أمدني ابن العميد واضرابه والصاحب بن عباد وأصحابه . ما استطعت تقريظ أبياتك الأبيات إلا منك . الممتنعات إلا عنك . فأنت فريد دهرك . ولا أقول في هذا الفن . ووحيد عصرك . وليس ذلك عن ظن . وقد دعتني داعية الأدب .

إلى أن أقول إن العود يفوق آلات الطرب . فمدحته كما مدحته . ووصفته كما وصفته . وقلت

فاق كل الآلات في اللحن عود * حين تعلو أصواتها وترن

فكان الحمام دهراً طويلاً * علمه ألحانها وهو غصن

والسلام . قلت وهذا من قول أبي الفضائل أحمد بن يوسف الطيبي

من أين للعود هذا الصوت تطربنا * ألحانه بأطاريف الأناشيد