جامع الشتات — الصفحة ٩٢

تفسير آية " إنما المشركون نجس " وتحقيق حول تكليف الكفار

تفسير آية " إنما المشركون نجس " وتحقيق حول تكليف الكفار

ثم من الظاهر ذكر كلمة " أو " في قوله : " ولعلهم " بدل الواو ليكون ما ذكره

وجهين لقطعهم الخبز بالسكين كما هو الظاهر ، ولكن الموجود في نسخة مقروة

عليه ( قدس سره ) وعليها خطه وبيان أن القاري سمعه منه سماع تثبت وتفهم وتحقيق

وتدقيق واستبصار هو الواو . ويمكن توجيهه بأن المراد بالواو الجامعة أو القاسمة ،

وهذا وإن كان بعيدا في أمثال هذه المقامات إلا أنه توجيه يرفع الغبار عن كلمات

نشأت من أولي الأبصار .

[ تفسير آية * ( إنما المشركون نجس ) *

وتحقيق حول تكليف الكفار بالفروع وعدمه ]

قال الفاضل الأردبيلي بعد تفسير كريمة * ( إنما المشركون نجس فلا يقربوا

المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) * ( 1 ) : ويستفاد من الآية أحكام ، منها : كون الكفار

مكلفين بالفروع ، ومنها : عدم تمكين المسلمين لهم . بمعنى منعهم عن دخوله ، بل

قيل : هو المراد من النهي . . . إلى آخر ما أفاده هناك ( 2 ) .

أقول : إنهم اختلفوا في أن الكفار هل هم مكلفون بالفروع مع انتفاء شرطها

وهو الإيمان حتى يعذبوا بها كما يعذبون بالإيمان أم لا ؟ فالأكثر على الأول ،

قالوا : لا شرط في التكليف بفعل حصول شرطه الشرعي ، بل يجوز التكليف به وإن

لم يحصل شرطه شرعا ، خلافا لجمهور الحنفية وأبي حامد الإسفرائني من فقهاء

الشافعية ، وتبعهم على ذلك بعض متأخرينا كالقاساني في تفسيره الصافي ( 3 ) ،

قالوا : لو كلف الكافر بها لصحت منه ، إذ الصحة موافقة الأمر ، واللازم منتف .

وأجيب : بأنه غير محل النزاع ، إذ لا نريد أنه مأمور بفعلها حالة كفره ، نعم يصح

منه بأن يؤمن ويفعل كالجنب والمحدث حالة الجنابة . والحدث أمرا به بعد

التطهير .

قالوا : لو وقع التكليف بالفروع لوجب القضاء ولا يجب . وأجيب : بمنع

( 1 ) التوبة : 28 . ( 2 ) زبدة البيان : 39 - 40 . ( 3 ) الصافي 4 : 353 .