جامع الشتات — الصفحة ٨٩

تحقيق حول الحديث الوارد في قطع الخبز بالسكين

تفسير حديث التوحيد في التهليل

تحقيق حول الحديث الوارد في قطع الخبز بالسكين

ويسمى في كل مكان باسم ، فقد تجسم في مقام ما كان عرضا في آخر ، وقد ذهب

كثير من الحكماء إلى وجود الأشياء أنفسها في الذهن وكونها أعراضا ما دامت

فيه ، فإذا وجدت في الأعيان كانت الصورة الجوهرية منها جوهرا لا في موضوع ،

ولذا اعتبروا في تعريف الجوهر قيد " إذا " فاختلف الصور باختلاف الظروف . أو

على الاستعارة التمثيلية الحاصلة من تشبيه معادلة ثواب التوحيد بما سواه من

الحسنات ، ورجحانه عليه بالهيئة الحاصلة من موازنة جسم ثقيل بما عداه

ورجحانه عليه .

[ تفسير حديث التوحيد في التهليل ]

في كتاب التوحيد عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) : " من قال : لا إله إلا الله مائة

مرة كان أفضل الناس ذلك اليوم عملا إلا من زاد " ( 1 ) .

أقول : من ظاهر هذا الاستثناء يلزم ترجح أحد المتساويين من غير مرجح ،

لأن بعد نفي الزائد يبقى الناقص والمساوي ، وفي الصورة الأخيرة يلزم المحذور .

والجواب : أن صيغة أفعل إذا أضيفت فلها معنيان : أحدهما وهو الشائع الذائع :

أن يقصد بها الزيادة على جميع ما عداها مما أضيفت إليه ، وثانيهما : أن يقصد بها

الزيادة على ما عداها مطلقا لا ما عداها مما أضيفت إليه وحده ، وبالمعنى الأول

يجوز أن يقصد بالمفرد منها المتعدد دون المعنى الثاني ، وهذا هو المراد هنا ، فانتفى

المساوي وبقي الزائد والناقص فاندفع المحذور ، فتأمل .

[ تحقيق حول الحديث الوارد في قطع الخبز بالسكين ]

في الكافي في مرفوعة أبي علي بن راشد عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) " قال :

كان أمير المؤمنين سلام الله عليه إذا لم يكن له أدم يقطع الخبز بالسكين " ( 2 ) .

وفيه في مرفوعة السياري عنه ( عليه السلام ) أيضا " قال : أدني الأدم قطع الخبز

بالسكين " ( 3 ) .

( 1 ) التوحيد : 30 ح 33 . ( 2 ) فروع الكافي 6 : 303 ح 9 وفيه " قطع " . ( 3 ) فروع الكافي 6 : 304 ح 10 .