جامع الشتات — الصفحة ٨٨

فضيلة أخرى للتهليل

لو أن السماوات وعامريهن والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة ، مالت

بهن لا إله إلا الله " ( 1 ) .

أقول : المراد بعامريهن ساكنوهن الذين يعمرونهن بالعبادات والطاعات

وألوان التسبيحات والتقديسات ، فإنهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون ، فشبه

ذلك بالعمران من البلاد ، لأن من شأنها أن تكون فيها أنواع النعم وما يحتاج

إليه الأمم .

وفيه تنبيه على كون الأفلاك وساكنيهن من الملائكة أجساما ثقالا ذوات

مقادير ، إذ المقام يقتضي ذكر ماله ثقل ومقدار ، فدل على بطلان القول بأن الفلك لا

ثقل له كما هو المشهور بين الجمهور من الحكماء ، بل أكثر المتكلمين أنها غير

موصوفة بالثقل وإلا لزم قبولها الحركة المستقيمة ، ويدل عليه أيضا ظاهر قوله

تعالى : * ( الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ) * ( 2 ) .

وفي ترك عامري الأرض تنبيه على قلتهم بالنسبة إلى عامري السماوات

فكأنهم ليسوا في جنبهم بشئ له مقدار وثقل ، أو حذف اكتفاء ، أو هو من قبيل

ذكر الشئ بأكثر أجزائه .

والمراد : أن ثواب لا إله إلا الله يثقل الميزان ويرجح كفة الحسنات حتى لو

كانت في كفة السيئات أثقال الأرضين والسماوات وما فيهما لمال بهن ، والكلام :

إما محمول على تجسم الأعمال كما ذهب إليه كثير من أهل الإسلام ، ويؤيده

ظاهر كثير من الآيات والروايات ، منها رواية قيس بن عاصم وأبياته المشهورة

التي منها :

تخير خليطا من فعالك إنما * قرين الفتى في القبر ما كان يفعل

ولا بعد فيه ، فإن صورة العلم في اليقظة أمر عرضي ، ثم إنه تظهر في النوم

بصورة اللبن ، فالظاهر في الصورتين حقيقة واحدة ظهرت في كل ظرف بصورة

( 1 ) التوحيد : 30 ح 34 . ( 2 ) الرعد : 2 .