جامع الشتات — الصفحة ٨٥

عظم ثواب كلمة التهليل

أبان ، إنه إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين فيسلب لا إله إلا الله

منهم إلا من كان على هذا الأمر " ( 1 ) .

ومنها ومن نظائرها يظهر أن من لم يكن مواليا لمولانا أمير المؤمنين ومن

بعده من الأئمة ( عليهم السلام ) تسلب منه ثمرة لا إله إلا الله ، ويكون توحيده وتهليله في

الدنيا مجرد تحريك لسان لا ينتفع به في الآخرة ، فلا إشكال ولا منافاة بين

الأخبار الدالة على أن " من قال : لا إله إلا الله فله الجنة ، أو دخل الجنة " وأمثال

هذه العبارات دالة على عدم دخول مخالفينا الجنة وإن بالغوا واجتهدوا في

العبادات بين الركن والمقام حتى صاروا كالشن البالي ، فإنهم ليسوا من أهل

التوحيد المنتفعين بتوحيدهم في الآخرة لما فاتهم من الولاية الشديدة الحاجة

إليها في تحقق الإيمان الموجب لاستحقاق الثواب ودخول الجنة ، فالمطلق من

هذا الوجه أيضا مقيد .

ومنها : أن يكون الموحد تاركا للدنيا زاهدا عنها ، فعن حذيفة عن النبي ( صلى الله عليه وآله )

قال : " لا يزال لا إله إلا الله ترد غضب الرب جل جلاله عن العباد ما كانوا لا يبالون

ما انتقص من دنياهم إذا سلم دينهم ، فإذا كانوا لا يبالون ما انتقص من دينهم إذا

سلمت دنياهم ثم قالوها ردت عليهم وقيل : كذبتم ولستم بها صادقين " ( 2 ) وهذا

بعينه حال أبناء زماننا أجمعين ، إلا من عصمه الله وهم أقل الأقلين .

ومنها : الموافاة على التوحيد كما تدل عليه رواية أبي ذر عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " ما

من عبد قال : لا إله إلا الله ، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة " ( 3 ) .

وبالجملة : المراد بالموحد - الذي لا يعذب بالنار إذا كان محسنا بأن يكون

توحيده يحجزه عما حرمه الله وهو علامة إخلاصه ، لأنه إذا تيقن بأن الله ليس له

شريك أن يمنعه عن عذابه حصل له الخوف على تقدير المخالفة فيترك المعاصي

( 1 ) أصول الكافي 1 : 520 - 521 ح 1 . ( 2 ) بحار الأنوار 93 : 197 - 198 ح 23 عن ثواب الأعمال . ( 3 ) بحار الأنوار 93 : 199 .