جامع الشتات — الصفحة ٨٢

عظم ثواب كلمة التهليل

أنه قال : " ما من الكلام كلمة أحب إلى الله عز وجل من قول لا إله إلا الله ، وما من

عبد يقول : لا إله إلا الله يمد بها صوته فيفرغ إلا تناثرت ذنوبه تحت قدميه كما

يتناثر ورق الشجر تحتها " ( 1 ) .

أقول : إنما صارت هذه الكلمة الطيبة أحب الكلمات إلى الله عز وجل لأنها

أعلى كلمة وأشرف لفظة نطق بها في التوحيد ، دالة على وجوده تعالى مفهوما

وعلى وحدته منطوقا ، وعلى استجماعه لجميع صفات الكمال وتنزهه عن جميع

النقائص والزوال ، وليس في الأذكار ما يدل على ذلك دونها لأنها : إما تمجيد أو

تنزيه ، بخلاف هذه الكلمة فإنها جامعة بينهما منطبقة على جميع مراتب التوحيد .

أو يقال : لما كان الشريك وهو من يمنع صاحبه أن يتصرف فيما اشتركا فيه على ما

يريد وهو ينافي السلطنة والملك أبغض الأشياء إليه تعالى ، ولذا لا يغفر أن يشرك

به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، كان أحب الأشياء إليه نقيضه وهو التوحيد

المدلول عليه بلا إله إلا الله ، فكانت أحب الكلمات إليه تعالى .

وبما قررنا ظهر وجه ما في خبر آخر نبوي : " ما قلت ولا قال القائلون قبلي

مثل لا إله إلا الله " ( 2 ) وما في آخر باقري : " ما من شئ أعظم ثوابا من شهادة أن لا

إله إلا الله " ( 3 ) وما في آخر صادقي : " قول لا إله إلا الله ثمن الجنة " ( 4 ) ونظائرها في

الأخبار كثيرة ، هذا .

وأما انطباقها على توحيد الأفعال ، وهو أن يعتقد الموحد أن لا مؤثر في

الوجود إلا الله وإليه يذهب الحكماء الموحدون أيضا لأنهم يجعلون ما عداه تعالى

بمنزلة الشرائط والآلات ، فلأن علة الوجود كما صرح به بهمنيار في التحصيل لا

تصلح أن تكون إلا ما هو برئ من كل وجه من معنى ما بالقوة ، وهذا صفة الأول

تعالى ، إذ لو كان مفيدا لوجود ما فيه معنى ما بالقوة عقلا كان أو جسما كان للعدم

شركة في إفادة الوجود ، وكان لما بالقوة شركة في إخراج الشئ من القوة إلى

( 1 ) التوحيد : 21 - 22 ح 14 . ( 2 ) التوحيد : 18 ح 1 . ( 3 ) التوحيد : 19 ح 3 . ( 4 ) التوحيد : 21 ح 13 .