جامع الشتات — الصفحة ٨

المناقشة في كلام ابن سينا في مسألة الإمامة

الاستخلاف بالنص الذي لا يؤدي إلى تشتت الشمل وتفرق الكلمة كما يؤدي إليه

تركه ، فإن تركه يشوش فيما بين أيديهم الدين ، ويوقعهم في تنازع ، فينصرفوا إلى

المباحثات والمقايسات التي تصدهم عن أعمالهم المدنية ، وربما أوقعهم في آراء

مخالفة لإصلاح المدينة ومنافية لواجب الحق ، فيكثر فيهم الشكوك والشبهات ،

فيصعب الأمر على السائس في ضبطهم من حيث إنه خليفة ؟ !

ثم كيف يجب على هذا السان أن يفرض طاعة خليفته ، وأن يحكم في سنته

أن من خرج فادعى خلافته بفضل قوة أو مال فعلى الكافة من أهل المدينة قتله

وقتاله وذلك لينصروا به خليفته ، ولا خليفة له من جهته ؟ ! بل كيف يجب عليه أن

يرتب المدينة على أجزاء ثلاثة : المدبرون والصناع والحفظة ، ويرتب في كل

صنف منهم رئيسا يرتب تحته رؤساء يلونه ، ويرتب تحتهم رؤساء يلونهم إلى أن

ينتهي إلى إفناء الناس ، فلا يكون في المدينة إنسان معطل ليس له مقام محدود ،

ولا يجب عليه أن ينص على من يخلفه ويجعله رئيسا على المدينة وحافظا على

سنته وشريعته التي هي أسباب وجودهم ، وبه ينتظم أسباب معاشهم ومصالح

معادهم ؟ !

أو كيف يتصدى لعقد البيت والنكاح والسنن الكلية والجزئية حتى آداب

الخلوة والخلاء ، ويترك هذه السنة السنية التي لا بد منها في قوام أمر المعاش

والمعاد ، وعليها يتوقف نظام كل ما يجب أن يسنه من عند الله ؟ !

أو كيف يجب عليه أن يقدر لأهل الآفات والعاهات موضعا يكون فيه

أمثالهم ، وأن يجعل عليهم قيما ينتظم به أمورهم ، كل ذلك في حياته ، ولا يجب

عليه أن يجعل لأهل المدينة ومن والاهم من رعيته وأمته قيما ينتظم به معاشهم

ومعادهم ؟ !

والعجب من ابن سينا - لولا تقيته كما هو الظاهر من سياق كلامه في هذا

الفصل ، حيث جمع بين المذهبين مع إيماء لطيف إلى تفضيل مذهب الشيعة

وترجيحه - أنه بعد ما نص بذلك كله ، كيف جوز أن يكون ذلك بإجماع من أهل