جامع الشتات — الصفحة ٦٨

ما يبقى من الميت في القبر

وقال بعض الفضلاء : والمراد بالطينة : إما التراب الذي يدخل في النطفة كما هو

ظاهر الآيات الكثيرة وإن فسروها بغيرها ، مثل قوله تعالى : * ( منها خلقناكم وفيها

نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) * ( 1 ) وظاهر الأخبار مثل صحيحة محمد بن

مسلم عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : " من خلق من تربة دفن فيها " ( 2 ) ورواية الحارث بن

المغيرة " قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله

ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها - أي خلطها - في النطفة ، فلا يزال

قلبه يحن إليها حتى يدفن فيها " ( 3 ) ويمكن أن يكون المراد بها بعض النطفة

لأن بعضها يخرج منه وبسببه يجب غسل الميت . أو يكون المراد منها النطفة

مع التربة ، وبقاؤها مستديرة يمكن أن يكون على الحقيقة وتكون محفوظة حتى

يبعث منها ، أو على المجاز بأنها دائرة على الحالات ولو في الكيزان والصحاف

حتى يخلق منها .

وقال آخوندنا المراد في حواشيه على الفقيه : يمكن أن يراد بالطينة ذرة من

الذرات المسؤولة في الأزل بقوله : * ( ألست بربكم ) * بعد ما جعلت قابلة للخطاب

بتعلق روح كل واحدة بها ، فيكون بدن كل إنسان مخلوقا من ذرة من تلك الذرات ،

فينميها الله تعالى إلى ما شاء من غاية ثم يذهب عنها ما زاد عليها ، وتبقى مستديرة

في القبر إلى ما شاء الله ، فيزيد فيها تلك الزيادات وقت الإحياء ( 4 ) .

وفيه نظر ، أما أولا : فلأنه يستلزم القول بأزلية الأرواح ، وهو مع كونه خلاف

ما ذهب إليه المليون من المسلمين وغيرهم إذ لا قديم عندهم في الوجود إلا الله ،

والأخبار المتواترة من الطريقين ، بل هو من ضروريات الدين ، باطل لما تقرر من

أنها حادثة بحدوث البدن ، قال صاحب التجريد : وهي حادثة ( 5 ) ، وهو ظاهر على

قولنا ، وعلى قول الخصم لو كانت أزلية لزم اجتماع الضدين أو بطلان ما ثبت ،

( 1 ) طه : 55 . ( 2 ) فروع الكافي 3 : 202 ح 1 . ( 3 ) فروع الكافي 3 : 203 ح 2 . ( 4 ) التعليقة السجادية : مخطوط . ( 5 ) كشف المراد : ص 170 .