جامع الشتات — الصفحة ٦٧

ما يبقى من الميت في القبر

التفتت والتشتت ، أو بإنشائها منها مرة أخرى كما أنشأها منها في المرة الأولى ، ،

وقد ورد في الخبر : " أن الله إذا أراد أن يبعث الخلق مطر السماء على الأرض

أربعين صباحا فاجتمعت الأوصال ونبتت اللحوم " ( 1 ) .

وبعضهم ( 2 ) حمل الطينة في هذا الخبر على النفس الناطقة مجازا ، لأن المدار

عليها ، ولا اعتبار بالبدن فإنها تثاب وتعاقب ، وهو بعيد .

وإنما تبقى مستديرة لكونها في بدو الفطرة حين كونها في الرحم كذلك ، لأن

الماء بطبعه يقتضي الكروية والاستدارة حيثما كان كما هو المقرر عندهم ، حيث

قالوا : إن السطح الظاهر من الماء الواقف أينما كان يكون قطعة من سطح كري

مركزه مركز العالم ، لأنه لو كان سطحا مستويا لكان جزءا منه أقرب منه إلى المركز

وجزءا منه أبعد فيميل الماء من الموضع الأبعد إلى الموضع الأقرب ، لأنه سيال

مائل إلى مركز العالم بالطبع فينتقل من موضع إلى آخر ، أي : تتشابه نسبة جميع

أجزاء سطحه الظاهر إلى مركز العالم فيصير قطعة من سطح كرة مركزها العالم .

وقد يقال : إن استدارتها كناية عن انتقالها من حال إلى حال من الدوران

بمعنى الحركة ، يعني : أنها مأخوذة من دار يدور دورانا ، بمعنى منتقلة من حال إلى

حال ، ومن شأن إلى شأن ، فما سوى الطينة ينفى وإنما تبقى الطينة مستديرة

مستديمة مستمرة في جميع مراتب التغير دائرة منتقلة من حال إلى حال مع بقائها

بذاتها حتى يخلق منها كما خلق أول مرة .

والأظهر أن المراد بالطينة هنا كما سبق شخص النطفة التي خلق منها الميت

تبقى في القبر على هيأة الكرة إلى أن يعاد في القيامة ، ولا استبعاد في بقائها بحالها

بالنظر إلى قدرة الله القادر ، فلا حاجة إلى تأويلها بالصورة البرزخية الباقية بعد

الموت ، ولا إلى القول بأنها إنما لا تبلى لأنها لا تقبل البلى ، لأنه خلاف الأظهر

بل هو خلاف الشرع الأنور ، لابتنائه على القواعد الفلسفية .

( 1 ) أمالي الصدوق : 156 - 157 . ( 2 ) راجع هداية الفؤاد : 327 .